久久久久精品免费福利电影,国产又黄又大又粗视频,A级毛片免费播放无码,人人妻人人爽人人澡欧美一区

“推動‘中國學回到中國’，確立中國人對中國乃至外部世界的主流敘事。”

“我們要夯實中國學本身，將來要由一個自己定義的中國學來引領我們對世界的研究。”

“不管是哪個學科領域，他們研究中國本土的課題，還是用西方的理論。有什么更好的方法嗎？”

隨著中國的發展和崛起，對中國的研究也越來越進入大家的視野，中國學正是這樣的一個領域。什么是中國學？我們怎么可以更好地做好中國學的研究？在東方衛視3月4日播出的《這就是中國》節目中，復旦大學中國研究院院長張維為教授和復旦大學中國研究院副院長范勇鵬教授對此進行了探討。

張維為：

長期以來海外的中國研究大致形成了兩個傳統，其中一個是“漢學”傳統（英文Sinology），側重對中國古代的語言、文學、史學、哲學乃至科技等的研究。世界主要國家幾乎都形成了自己的漢學傳統，如法國漢學、德國漢學、英國漢學、俄羅斯漢學、美國漢學、日本漢學等。從400多年前把中國的《四書》翻譯成拉丁文的意大利傳教士利瑪竇到編寫鴻篇巨制《中國科學技術史》的英國學者李約瑟，都是西方漢學界的翹楚。

另一個是當代中國研究，又稱“中國學”（英文China Study）。冷戰需求使然，特別是隨著新中國的成立和朝鮮戰爭爆發，當代中國研究在美國等西方大國興起，主要聚焦當代中國的政治、經濟、社會等的研究。受西方意識形態和方法論的影響，這些研究及其衍生出來的中國敘事往往偏見較多，但也不乏較為客觀的研究。從美國中國學的創始人費正清到研究中國革命的裴宜理等都是西方中國學的佼佼者。隨著中國的全面崛起，中國學在許多非西方國家也發展起來，甚至成為顯學。

中國國內學者對于海外中國研究的研究也日益增多，這樣的研究又被稱為“世界中國學”“國際中國學”“海外中國學”等，也常簡稱為“中國學”。其中由國務院新聞辦公室和上海市人民政府共同主辦的“世界中國學論壇”是這個領域內層次較高、規模較大的學術論壇，自2004年開始每兩年舉辦一次，迄今已經舉行了十次，去年這個論壇又改名為“世界中國學大會·上海論壇”。論壇的承辦單位一直是上海社會科學院。2012年上海社科院以該論壇的籌備班子為主組建了世界中國學研究所，我榮幸地受邀擔任該所的首任所長。

我當時的基本思路就是推動“中國學回到中國”。我提出我們不僅要跟蹤、整理、吸收海外中國研究的最新成果，也要通過原創的中國學研究來影響海外的中國學研究。后來我們又成立了復旦大學中國研究院并成為國家高端智庫，從而在一個更大的范圍內推動中國學研究。我們主要聚焦中國道路、中國模式和中國話語的原創研究，努力確立中國人自己對中國乃至外部世界的主流敘事，并推動研究成果直接走向社會影響社會、走向世界影響世界，包括在東方衛視做《這就是中國》這個欄目。

無疑，中國的崛起早已超越了西方主流理論的詮釋能力。西方意識形態偏見，加上西方人文社會科學本身的缺陷，使西方的許多中國學研究，特別是當代中國政治、經濟和社會研究，存有許多誤讀誤判。這些研究的底層邏輯往往深受西方中心主義、西方民主模式、西方現代性敘事的影響，如熊彼特的民主等于選舉、蒂利的民族國家形成理論、羅斯托的經濟增長階段理論、福山的“歷史終結論”、新自由主義的“市場原教旨主義”等。

當然，隨著中國以西方不認可的模式迅速崛起，中國已經成為世界最大的經濟體（根據購買力平價），中國的人均預期壽命已經高于美國兩歲，中國已經走在第四次工業革命的最前沿，西方中國學研究推導出的各種版本的“中國崩潰論”已紛紛破產，這一切使越來越多的人看清了西方主流中國敘事的偏頗。

然而，西方的中國敘事體系迄今依然影響著外部世界的多數精英，包括我們國內的不少學者和干部，使他們自信不起來，這可以說是造成“有理說不出”“說了傳不開”等問題的主因。正是在這個意義上，“中國學回到中國”的意義十分重大，它的基本含義就是我們需要“去西方中心主義”的中國學，需要形成中國人自己的知識體系和話語體系。

目前國內中國學研究狀況大致分為兩類：一類是對海外漢學和海外中國學的再研究，雖然成績斐然，但也存在一些問題，特別是中國主體意識不足，不少研究者對西方中國學仍有仰視心態；另一類是針對外國留學生的中外文教育項目，聚焦中文學習或中國歷史文化的介紹等，雖然成績顯著，但最大的問題是缺少中國道路、中國模式、中國式現代化、中華文明的原創研究，已遠遠滿足不了外部世界對中國知識的巨大需求。

縱觀世界，“美國學”在美國就是美國人主導的美國研究學科，“俄羅斯學”在俄羅斯就是俄羅斯人主導的俄羅斯研究，但在中國，“中國學”迄今為止主要還是指海外中國研究，或中國學者對這些研究的再研究，或針對外國留學生的一般教學課程。這本身也反映了我們學界仍缺乏中國自信和學術自信，這種局面的變革已經到了刻不容緩的地步。

習近平總書記在給“2023年世界中國學大會·上海論壇”的賀信中強調了中國學研究的重要性，為中國學學科發展提供了直接指導。習近平總書記還多次提出要解決“有理說不清”“說了傳不開”的問題，要解決“挨罵”的問題，要講好中國故事，做好國際傳播。從學術角度來說，解決這些問題的關鍵就是要形成中國人自己的中國學。我們是在這個意義上呼吁“中國學回到中國”、“以中國觀中國”、“以中國觀世界”。

我們借此機會呼吁國家有關部門考慮：在新設立的交叉學科門類下，設立中國學一級學科建制，并以高度的中國自信和學術自信，走創新之路和多學科交叉之路，把理論與實踐結合起來，把研究與傳播結合起來，全面地做到“有理說得清”“說了傳得開”。同時還要以中國人的眼光觀世界，以中國學研究為基礎和參照，把西方、把整個外部世界也說清楚。我們連續五年的《這就是中國》節目及其背后大量學理研究，就是這種探索的有益嘗試，可以說我們已經初步做到了“有理說的清”“說了傳得開”。

中國學可以這樣定義：廣義上，中國學主要指立足歷史、著眼當代、面向世界的中國總體研究；狹義上，它主要指面向世界的當代中國總體研究，特別是中國道路、中國模式和中國話語的總體研究，它具有多學科交叉融合的特點，特別是政治學、哲學、國際關系學、歷史學、經濟學、社會學、國際傳播學、藝術學等相關學科的交叉融合。

這樣的中國學呼喚中國主體意識、國際比較意識、強烈的問題意識和話語意識。它要直面西方話語對當代中國的全面圍剿，為解決“有理說不出”“說了傳不開”問題奠定完整的知識體系和融通中外的話語體系，為培養中國學研究和傳播的高水平人才，提升中國的國際話語權和全球影響力作出貢獻。

某種意義上，我自己的學術經歷就是這種努力的一個縮影。我從西方老是誤判中國出發開始質疑西方的主流理論，然后從梳理改革開放經驗開始，進入中國模式研究，再切入中國理念與中國文化研究，最后進入中華文明的研究，最終于2010年提出“文明型國家”命題和理論框架。我還本著“讀萬卷書，行萬里路”的精神，實地走訪了100多個國家考察調研。

今天回頭看，隨著自己研究的深入，逐步踏上了嘗試建構一個在一定范圍內相對完整的中國學知識體系與話語體系的進程。我認為長期主導西方中國學的主流敘事，如中國受制于傳統文明的影響而無法成為現代國家的觀點是站不住腳的。與此同時，我也大致完成了對“西方中心論”、“自由主義元敘事”、“歷史終結論元敘事”的初步解構。