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觀眾互動

觀眾：中國學(xué)是否應(yīng)該有中國自己的定義？如果是的話，我們應(yīng)該怎么做，讓中國學(xué)成為向外國那些對中國有較大誤解和偏見的群眾展示中國的窗口？

范勇鵬：從定義的角度來講，一個類型是由別人來研究你產(chǎn)生的這樣一種某某學(xué)，我們現(xiàn)在講的中國學(xué)更多的是偏重這個方面。其實這個對于一些小國問題不大，走跟隨發(fā)展道路，然后我的研究由別人來定義。但是另一層含義，就是比如像美國學(xué)，它是作為一個領(lǐng)導(dǎo)型的大國，要給世界提供一套知識體系，提供一個模范樣板，這個必須要主導(dǎo)的。從這個角度來講，我覺得美國學(xué)的建立非常值得我們借鑒。

美國從一個小國崛起之后，慢慢開始成長了、成熟了，它需要一個自我定義。所以大概從一百年前，1920年代美國開始產(chǎn)生美國學(xué)，當時有一些學(xué)者開始從整體視角來研究美國的精神、美國的思想文化，1920年代開始出來這樣一種現(xiàn)象。但是在剛出來的十多年的時間里邊，這種研究是被美國的主流學(xué)院派嚴重排斥的。

但是很快到了1930年代，這種學(xué)科就高歌猛進，進入到美國的大學(xué)。為什么？因為國家崛起了，它需要這樣的東西了。所以從1931年耶魯大學(xué)最早設(shè)立了美國學(xué)這個課程，然后到1940年代像哈佛、普林斯頓都開始有了，到二戰(zhàn)結(jié)束，美國大概有六十多所大學(xué)都設(shè)美國學(xué)學(xué)科。標志性的就是1949年，當時有兩個事件：一是成立了《美國季刊》，這是美國學(xué)領(lǐng)域最權(quán)威的一個期刊；二是成立了全美美國研究協(xié)會，這個協(xié)會后來最高峰的時候達到五千多會員。

到此為止，我們發(fā)現(xiàn)美國經(jīng)過了大概三十年的時間，成功地建構(gòu)起了自己對自己的定義，這個時候美國人就可以非常自信地站出來，我來觀察世界了。所以美國在二戰(zhàn)后就提出了由我為主體，由美國學(xué)作為支撐，我基于我的立場來研究你們這些地區(qū)。

那么反過來看，我們這些年國家非常重視國別地區(qū)研究，因為我們中國的發(fā)展、崛起也到了這樣一個時候，我們成立了大量的研究國別地區(qū)的機構(gòu)，非常繁榮，但是，核心區(qū)即我們對自己的這個定義還沒有建立起來，所以它就產(chǎn)生一種空心的狀態(tài)。這種繁榮很重要，但是我覺得我們要夯實我們中國學(xué)本身，將來要由一個自己定義的中國學(xué)來引領(lǐng)我們對世界的研究。

張維為：中國學(xué)要有幾個特點：一個是“去西方中心主義”，這是關(guān)鍵所在；第二，它必須是跨學(xué)科綜合的研究，這很不容易，就是你要把中國的大道理說清楚，建立中國主體意識。所以我們呼吁要建立這樣一個一級學(xué)科，來推動面向世界的跨學(xué)科的整體研究，聚焦中國道路、中國模式、中國話語。

我們的“一帶一路”在持續(xù)推進，現(xiàn)在150多個國家參與了，每個國家都想了解中國發(fā)生了什么、中國是怎么成功的。西方媒體每天都在攻擊、造謠我們，但是我們有多少人能夠到國外電視臺、網(wǎng)站、論壇等參加真正的討論和辯論？所以在軟實力方面，我們還有很多要做的事情。

中國員工在孟加拉國帕德瑪大橋鐵路連接線項目上與孟加拉國員工交流（資料圖/新華社）

范勇鵬：我再插一句，就是張老師講到的這個，“一帶一路”那么多地區(qū)的學(xué)者、知識分子想來中國，想聽聽你們?yōu)槭裁闯晒Γ俏医佑|的一些學(xué)者就跟我抱怨，他說我來了之后，到你們大學(xué)里聽到的是你們?yōu)槭裁床恍小?

主持人：對，其實在國內(nèi)有不少人關(guān)注“一帶一路”的時候，也經(jīng)常會看到西方媒體對“一帶一路”的那些負面新聞，大家會比較容易先關(guān)注到這些。但事實上，我因為長期做新聞報道，所以我知道在“一帶一路”那么多成功的合作項目里面有許許多多精彩的故事。我們有責任把那些故事講出來，讓更多的人聽見。學(xué)者也好，從事傳播的工作者也好，在這方面做的事情還是不夠的，還要再努力。

觀眾：我的研究方向是中西方的教育史比較，以及美國華人移民的根文化，我在過去差不多十余年里一直在西方體制下完成了我的本科到博士學(xué)業(yè)，也從事了編輯和國際組織的一些翻譯工作，包括下學(xué)期非常有意思的是我會教大二英語系的學(xué)生，用英文教他們中國文化，會教他們中國的傳統(tǒng)建筑、服裝，以及教育文學(xué)等。

在我歸國的這兩年，我發(fā)現(xiàn)一些問題。首先是在工作領(lǐng)域，我們會發(fā)現(xiàn)一些學(xué)者——不管是哪個學(xué)科領(lǐng)域的——他們研究中國本土的一些課題，還是會用西方的理論。其實我覺得這樣會水土不服的，但是也很難去改變。所以不知道二位教授或者主持人，你們有什么更好的方法嗎？謝謝。

張維為：我們學(xué)術(shù)界長期受西方話語的影響，我記得我曾在這里談過，我們現(xiàn)在很多教科書都是從西方來的，或者主要觀點都是從西方來的，特別是經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、新聞學(xué)、政治學(xué)等，沒有辦法。你四年本科、三年碩士，在大學(xué)工作還要讀博士，西方話語的影響無處不在。很多人真的覺得不這樣說就不知道怎么說了，某種意義上你批判這些東西，變成端人家飯碗了。

但是我也一直講，我們要進入西方話語，這沒有問題，我們都進去過的，但進去之后要能走出來，出來后這個世界就很精彩，否則你既讀不懂中國，也讀不懂世界。因為西方中心論及其背后的歷史是很短的，西方歷史上的治理規(guī)模是很小的，要把西方模式和西方經(jīng)驗套到世界各個國家，顯然是荒謬的。總之，我們需要一場思想解放。

范勇鵬：這位老師講到我們?nèi)宋纳缈频睦蠋熓芪鞣接绊懀矣X得這首先是一個問題，但是再往前講，其實單純地受西方影響它不一定會是很大的問題。當然好老師、好學(xué)者是有，但是我們大多數(shù)的人文社科的學(xué)者，他即使受西方的影響，也是受到里邊一種很偏頗的、很落伍的思想的影響。包括我接觸到的一些外國留學(xué)生、外國學(xué)者來中國，交流過之后會跟我講，“你們老師講的都是我們?nèi)昵暗睦碚摗薄?

為什么？比如說，咱們很多人會講中國的歷史上沒有對人類科學(xué)技術(shù)作出過任何貢獻。你但凡讀過一點李約瑟，讀過一點英國的霍布森，讀過美國的弗蘭克，你都能看到一些外國人對中國科學(xué)技術(shù)的這種尊重、挖掘，比我們中國很多學(xué)者認識的要深刻得多。他們有很多具體的例子，比如說煉鋼技術(shù)，中國領(lǐng)先歐洲一千多年，英國到近代還沒有像樣的犁，是從中國引進的犁，中國作戰(zhàn)的這個馬鐙傳到歐洲才帶來了歐洲的時代的變遷。更不用講火藥等四大發(fā)明。再包括造船、天文等各種方面，我們在人類歷史上作出了巨大的科技的貢獻，但是到我們中國一些學(xué)者的口中，就說中華民族沒有作出過任何貢獻。為什么？因為他到西方只選擇性地讀了他感興趣的。

再比如我是搞政治學(xué)的，我們很多學(xué)者一講官僚政治，我在國內(nèi)檢索過大量的論文，研究官僚政治的，幾乎開篇都要引用德國的官僚制度學(xué)者馬克斯·韋伯。我在會上就開玩笑地講，馬克斯·韋伯有生之年，德國的官僚制度產(chǎn)生才幾十年，中國的官僚制度是人類歷史上發(fā)明最早、發(fā)展時間最長、發(fā)展程度最高、歷史最悠久的，我們兩千多年的官僚制度這個歷史遺產(chǎn)，你非要去盯著這一個人來看。但實際上你到歐洲、美國去讀一讀他們研究官僚政治的論文，恰恰不是緊緊地抱著這么一個馬克斯·韋伯的講話。包括我們國內(nèi)有很多搞英國史的論文，上來都是講英國一個重要的發(fā)明是發(fā)明了現(xiàn)代文官制度，但是你在國外讀到的所有文獻都會告訴你文官制度是來自中國。所以說這些人受影響，問題不在于他受影響，問題在于受的是歪的影響。

再比如講現(xiàn)代化，我們國內(nèi)很多學(xué)者寫現(xiàn)代化，都講西方歐洲的現(xiàn)代化來自于文藝復(fù)興、啟蒙運動，來自于世俗主義這種理性精神。但是你到國外去看，很多書、很多文章都會講理性精神來自于從元朝、明朝傳到歐洲的這樣一種世俗的文明理念，激發(fā)了以伏爾泰為代表的這樣一波人文主義思想家的精神。我們很多學(xué)者反而會覺得講這個東西顯得自己的這個東西不夠“洋氣”，顯得自己的這個東西不夠高大上。這是一個很大的問題。

最后再講一點，講到中國學(xué)，其實我們看海外的中國學(xué)，能從里邊學(xué)到很多的東西。我剛才講到海外的華人學(xué)者，他們在海外的中國學(xué)里邊做的那些辯論，我們國內(nèi)反而很多人不去關(guān)注。所以我覺得我們真的受西方影響倒不是個大問題，就像張老師講的我們要進得去，進得去也要“采得百花成蜜后”，各種東西我們都要去看，自己比較、自己衡量，最后再跳出來，建立我自己的一個主體性的知識體系。

張維為：總書記曾經(jīng)講過一個觀點，做學(xué)問不能空對空，要有強烈的問題意識，要把論文寫在祖國大地上。我們提出中國學(xué)一定要把創(chuàng)新放在第一位，從內(nèi)容到形式到體制都要創(chuàng)新，要讓真正有中國道路自信的人來做。

創(chuàng)新包括制度創(chuàng)新，比方說，“一帶一路”倡議在各國落地有大量的工作要做，你要能夠直面西方話語的全面圍剿，跟人家把中國道路、中國模式說清楚，把“共商共建共享”等理念結(jié)合不同國家、不同地區(qū)、不同項目的實際情況說清楚。這些都是非常緊迫的任務(wù)，我甚至提出可以參照當年毛主席創(chuàng)辦廣州農(nóng)民運動講習(xí)所那樣，直接面向話語斗爭的戰(zhàn)場，這是一個需求很大的板塊。當然，另一個十分重要的板塊就是扎扎實實的基礎(chǔ)理論研究，從根子上解構(gòu)西方話語霸權(quán)，建構(gòu)中國話語體系。

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