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二、胡適先生學(xué)界奮斗史

關(guān)于新文化運動與五四運動，胡適晚年的《口述自傳》有段話很有代表性：

我告你這件事，就是說從新文化運動的觀點來看——我們那時可能是由于一番愚忱想把這一運動，維持成一個純粹的文化運動和文學(xué)改良運動——但是它終于不幸地被政治所阻撓而中斷了！

這段話很有影響。李澤厚就根據(jù)胡適平分政治運動、文化運動的做法，提出了救亡與啟蒙的二分。另外一些人索性據(jù)此強調(diào)“新文化運動與五四運動是兩檔子事”。

真是如此嗎？可惜我們完全找不出胡適早年“一番愚忱想把這一運動，維持成一個純粹的文化運動和文學(xué)改良運動”的任何證據(jù)，相反的例子倒是一大堆。比如1916年6月16日，《公言報》有社論《學(xué)界諸君可以休矣》，就指責(zé)“有提倡新文學(xué)之胡某”，秘授三五學(xué)生方略，“煽惑同學(xué)，出而助勢”。《公言報》是安福系的機關(guān)報，當(dāng)然對于五四運動有許多誣讕之言。但如果胡適真是小白兔，人家又何必沒事找事，多樹論敵呢？

對于胡某人晚年的經(jīng)典評說，當(dāng)事人曹汝霖在回憶錄中就明白指出：“后來北大有關(guān)此事之人，已將此事改稱文藝運動，使人將五四運動，淡然忘之。”新文化運動和五四運動當(dāng)初是不是“兩檔子事”，應(yīng)該可以結(jié)案了。

當(dāng)然，我努力真誠地相信，胡適是反對學(xué)生運動的，他之所以介入學(xué)生運動屬于勢所不得已而為之。

（一）道學(xué)夫子罵朱熹

相比較那些留日速成班學(xué)員，胡適的出身可謂正統(tǒng)，盡管他最初在美國學(xué)的是農(nóng)學(xué)，后來轉(zhuǎn)行研究中國哲學(xué)而獲得哥倫比亞大學(xué)肄業(yè)生的殊榮。1919年2月，胡適憑借出版《中國哲學(xué)史大綱》暴得大名。這部分有賴于蔡校長在序言中幫他偽造履歷：清代考據(jù)學(xué)家胡培翚的后人，美國哲學(xué)博士。

當(dāng)然，“美國哲學(xué)博士”后面需要加上“生”字或者“肄業(yè)”二字，不過在那個日本速成班學(xué)員橫行天下的年代，作為美國博士，就算天天打牌沒有畢業(yè)也能高人一等。

離譜的是胡適的家學(xué)。蔡元培大筆一揮，說他是胡培翚的后人，但他老子胡鐵花非但與胡培翚一家沒有半點血緣關(guān)系，還是胡培翚等清代漢學(xué)家非常看不起的道學(xué)夫子。

胡適在留美期間與安徽同鄉(xiāng)梅光迪有過不少爭論，其中有兩次最值得玩味。一次是關(guān)于新詩的，就是“兩只黃蝴蝶，雙雙飛上天”那類東西。胡適把他的新詩寄給梅光迪品評，梅光迪激動地回復(fù)道：感謝你讓我想起了兒時的蓮花落 ……

這次爭論后來被我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)的從業(yè)人員反復(fù)論及，還有一次卻不大出名。梅光迪贊揚顏元的實行哲學(xué)，批評程朱理學(xué)“平時袖手談心性”。深深信仰程朱理學(xué)的胡適不干了，是的，你沒看錯，深深信仰程朱理學(xué)的胡適。胡適不僅大肆抨擊顏元，更鼓吹朱熹是“古今中外第一偉人”。要不是梅光迪的信件留存了下來，我們還真不知道“打孔家店”的新文化運動干將，居然有肉麻吹捧朱熹的歷史。

劇情很快發(fā)生了反轉(zhuǎn)。一年半以后胡適回國赴北大任教，發(fā)現(xiàn)這里居然在痛打信奉程朱理學(xué)的桐城派，瞬間改變了自己的立場，轉(zhuǎn)而鼓吹起顏元、戴震而痛罵朱熹了。不用說，他的顏元、戴震研究基本剽竊章太炎的觀點，而大加嘩詞。諸君倘若不信，可以自行對比胡適《戴東原的哲學(xué)》和章太炎《顏學(xué)》、《清儒》、《學(xué)隱》等篇。

顏元給胡適的學(xué)術(shù)造成了深刻的影響。比如后來陳漢弟震于胡適的大名，特意跑到北大去聽胡適演講，越聽越覺得似曾相識，原來是從顏元書上抄來的。錢玄同曾親眼看見胡適在演講以前，匆匆跑到琉璃廠舊書攤掏一本顏元或別的不知名作者的書，在黃包車上匆匆翻完，再去講臺上裁裁剪剪，添油加醋一番。

這些行為用今天媒體界的內(nèi)部行話，叫作“洗稿”。一個高明的洗稿人如胡適者，自然不會只認(rèn)一兩家。康有為、廖平、呂思勉，還有他的學(xué)生傅斯年、顧頡剛，甚至外國人都有可能成為他的獵物。比如他的“諸子不出于王官說”來自康有為的《孔子改制考》，他說屈原是史無其人來自廖平，他稱“岳飛是軍閥，秦檜是英雄”來自呂思勉，他主張儒家是奴隸意識得自傅斯年，他覺得章學(xué)誠有現(xiàn)代歷史意識也是內(nèi)藤湖南的觀點。取材對象不拘一格，只要觀點奇葩者，皆可入我觳中。一些詩歌小說評論我不知道，僅就史學(xué)研究而論，我真不知道有哪個觀點是胡適原創(chuàng)，但愿是我孤陋寡聞。

1923年9月28日，胡適、徐志摩、朱經(jīng)農(nóng)、曹誠英等在海寧觀潮合影。當(dāng)時胡適與其妻子江冬秀的伴娘曹誠英在杭州煙霞洞同居。

有些人說胡適從道學(xué)夫子轉(zhuǎn)向批判程朱理學(xué)，是他早年覺悟的結(jié)果，并非投機豪門。不過自從胡適能在北大一言九鼎，朱熹的地位就越來越高。他的親信學(xué)生傅斯年早年隨著胡適罵朱熹，等到留學(xué)回國以后發(fā)現(xiàn)乃師竟然是朱熹派，馬上開始關(guān)注起宋學(xué)來了。晚年傅斯年竟然大談孟子和朱熹，這不能不說是出于胡適的影響。從這個角度看，胡適入職北大就痛批自己的偶像，出于真誠嗎？

這不禁令人想起了清代才子袁枚評價道學(xué)夫子的名言：“偽名儒不如真名妓。”