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三、從“新中華民族主義”到馬克思主義

在比較中日近代民族主義思想時，丸山真男認為中國在晚清未能通過改組統治階層的內部結構來實現現代化，因此遭受了列強的長期侵蝕與滲透。但也正由于這樣，中國的民族主義運動，為了能夠最終反抗帝國主義，必須完成從根本上改革舊社會與舊政治體制的時代任務，所以民族主義與革命運動具有內在結合之特點?；氐綒v史現場，辛亥革命之后，列寧從全球革命形勢變化的角度指出：“世界資本主義和俄國1905年的運動終于喚醒了亞洲。幾萬萬受壓制的、由于處于中世紀的停滯狀態而變得粗野的人民覺醒過來了，他們走向新生活，為爭取人的起碼權利、為爭取民主而斗爭。”因此，“亞洲的覺醒和歐洲先進無產階級奪取政權斗爭的開始，標志著20世紀初所開創的全世界歷史的一個新階段”。在這樣的視野下，中國的民族主義思潮是全球反抗資本主義、帝國主義運動的重要一環。以此為切入點，我們也可以理解李大釗從提倡“新中華民族主義”到服膺馬克思主義的思想歷程。

李大釗的政治生涯，最開始主要是與湯化龍、孫洪伊等進步黨人關系密切，直至1917年，李大釗與高一涵還替孫洪伊起草地方自治法規。章士釗則回憶，李大釗“及與余交，議論竟與《甲寅》沆瀣一氣，當時高（即高一涵——引者注）、李齊名，海內號甲寅派，胡適之曾屢道之”。但是目睹民初政治與社會的各種亂象，依李大釗之見，在內憂外患并存的現實條件下，中國之再生需要克服極大的困難：“吾以老大衰朽之邦，風燭殘年，始有新中華之誕育。先天遺傳之病惰種子，在在皆足以沉滯新命發育之機能，甚且有流產胎殤之恐焉。故吾人于新命誕孕之中，所當盡之努力，所當忍之苦痛，尤須百倍于美、法、俄諸國之民。前路茫茫，非旦夕之間所能竟此大任。”在此焦慮下，章士釗對于現政府的支持態度，讓李大釗感到不滿；而李大釗經常對研究系進行攻擊，章士釗也并不同意。二人之間，分歧日增。因此，十月革命的成果，給予李大釗一個徹底有別于進步黨式的、新的分析中國問題與世界格局的視角，讓他能夠以此為出發點，去思考中國未來的道路。他在《庶民的勝利》一文里談到，十月革命“是資本主義失敗，勞工主義戰勝”，而“這勞工的能力，是人人都有的，勞工的事情，是人人都可以作的，所以勞工主義的戰勝，也是庶民的勝利”。

《覺醒年代》中的李大釗

既然“新中華民族主義”之“新”建立在新的政治實踐者于共和政體下形成新的聯合與認同，那么蘇聯的“庶民”作為革命的最主要參與者，他們通過打破列強所形塑的世界體系，創造出一種新的政治聯合，這無疑給李大釗思考如何在中國推翻由官僚與武人支配的政治，擺脫列強對中國的控制，提供了絕佳的借鑒與參考。質言之，“民主主義、勞工主義既然占了勝利，今后世界的人人都成了庶民，也都成了工人”。如此一來，“新中華民族主義”不再寄希望于抽象意義上的“青年”或“青春之力量”，而是思考如何與廣大被壓迫的、長期處于“失語”狀態的群體聯系在一起。他們的翻身解放，才是中國擺脫民族危機的關鍵所在。

因此，在《Bolshevism的勝利》一文里，李大釗更是頗為激動地宣稱：“赤色旗到處翻飛，勞工會紛紛成立，可以說完全是俄羅斯式的革命，可以說是二十世紀式的革命。像這般滔滔滾滾的潮流，實非現在資本家的政府所能防遏得住的。因為二十世紀的群眾運動，是合世界人類全體為一大群眾。這大群眾里邊的每一個人、一部分人的暗示模仿，集中而成一種偉大不可抗的社會力?！?

對李大釗而言，馬克思主義的主要意義正在于，它借助階級、資本、帝國主義等概念，揭示了當時中國所面臨的壓迫與危機，以及在這種情勢之下新的政治主體應當如何形塑、動員、組織。它使李大釗認識到，中國人不再將救亡的訴求寄托在舊式的武人政客與列強資助之上，而是寄托在被動員起來的廣大工人與農民，依靠嚴格的組織紀律與清晰的政治經濟綱領，重新改造國家與社會，真正擺脫孱弱貧窮的境地，同時獲得巨大的政治與經濟參與感。猶可注意者，李大釗思想的這番變遷，在當時絕非個案。杜亞泉與《東方雜志》的作者們目睹當時的俄國革命與德國革命，也開始探討資本主義制度的弊病與橫暴，同時寄希望于“科學的勞動家”成為20世紀政治的新主人。

在接受馬克思主義之后，李大釗認為“democracy”一詞應翻譯為“平民主義”，其在精神上與社會主義相一致。他指出：“真正的德謨克拉西，其目的在廢除統治與屈服的關系，在打破擅用他人一如器物的制度，而社會主義的目的，亦是這樣。無論富者統治貧者，貧者統治富者；男子統治女子，女子統治男子；強者統治弱者，弱者統治強者；老者統治幼者，幼者統治老者，凡此種種擅用與治服的體制，均為社會主義的精神所不許。”因此，為了讓中國走出衰頹的境遇，必須鏟除國內由權力、資本、帝國主義所造成的各種不平等支配關系。通過向國人介紹當時全球范圍內風起云涌的社會革命與工人運動，李大釗呼吁：“我們要知道這樣大的問題，都是因為分配而起的。我們要知道，有生產才有分配，有生產的勞工才有分配的問題。像我們這種大多數人只想分配不想生產的國民，只想了搶飯不愿作工的社會，對于這種世界潮流，應該怎么樣呢？那些少數拿他們辛辛苦苦終年勞作的汗血，供給大多數閑人吮括的老百姓，應該怎么樣呢？這大多數游手好閑不作工專搶干飯的流氓，應該怎么樣呢？望大家各自拿出自己的良心來想一想！”