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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 孫迦陵】

11月21日，伊朗國(guó)家隊(duì)在世界杯上拒唱國(guó)歌，將多月示威的情境帶入了足球賽場(chǎng)，事件根源則要回到2個(gè)月前的一起悲劇。

卡塔爾世界杯期間 伊朗球迷現(xiàn)場(chǎng)舉牌聲援國(guó)內(nèi)女性爭(zhēng)取自由。圖源：視覺中國(guó)

9月13日，伊朗女子阿米尼（Mahsa Amini）與家人至德黑蘭旅游時(shí)，因“配戴頭巾不當(dāng)”而遭道德警察（又稱宗教警察）帶走拘留，并在拘留期間昏迷送醫(yī)，最后于16日被醫(yī)院宣告死亡。

據(jù)伊朗官方說法，阿米尼是因“心臟病發(fā)”陷入昏迷，但憤怒的民間輿情無(wú)法接受，一來?yè)?jù)收治阿米尼的醫(yī)院透露，其在到院時(shí)已是腦死狀態(tài)；二來阿米尼家人指出，阿米尼的頭部與腿部皆有瘀傷，極可能是拘留時(shí)遭警察毒打所致。

幾日之后，“阿米尼死于警察暴力”之說開始發(fā)酵，其故鄉(xiāng)庫(kù)爾德斯坦省首先爆發(fā)街頭示威，此后包括德黑蘭、設(shè)拉子、伊斯法罕等大城接續(xù)淪陷，民眾訴求包括公布真相、起訴兇手、取消強(qiáng)制女性戴頭巾的法令、解散道德警察等；此后示威規(guī)模一再上升，群眾喊出了推翻神權(quán)政府的口號(hào)，包括享譽(yù)國(guó)際的伊朗女星阿里多斯蒂（Taraneh Alidoosti）等多位名人皆表態(tài)支持示威者，正如此次世界杯上拒唱國(guó)歌的伊朗代表隊(duì)般，使得神權(quán)政府臉上無(wú)光。

卡塔爾世界杯，伊朗隊(duì)首戰(zhàn)前拒唱國(guó)歌引發(fā)爭(zhēng)議。截圖來自鳳凰衛(wèi)視

而伊朗官方雖不惜重演2019年示威時(shí)的大動(dòng)作，包括鎮(zhèn)壓民眾、中斷互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)、大規(guī)模起訴示威者、指稱騷亂背后是美國(guó)與以色列煽動(dòng)等，卻依舊難平街頭怒火。

截至今日，阿米尼之死衍生的示威已蔓延兩月有余，神權(quán)政府不得不考慮讓步以平民怨：12月2日伊朗總檢察官蒙塔澤里（Mohammad Jafar Montazeri）表示，將檢討強(qiáng)制女性戴頭巾的法律；12月4日伊朗媒體稱，蒙塔澤里在會(huì)議上表示“道德警察與司法無(wú)關(guān)，已被其創(chuàng)辦機(jī)構(gòu)廢除”，被外界認(rèn)為宣告解散道德警察部門；不過很快這一說法又被否認(rèn)。

如此動(dòng)作在同屬伊斯蘭世界的阿拉伯輿論場(chǎng)引發(fā)回響。雖有部分網(wǎng)友認(rèn)為伊朗正在發(fā)生“波斯之春”，背后推手是美國(guó)等境外勢(shì)力，但多數(shù)評(píng)論對(duì)神權(quán)政府的讓步拍手叫好，稱不該以法律強(qiáng)制規(guī)范婦女衣著，甚至有部分評(píng)論出于宗派對(duì)立情緒，期望“邪惡什葉政權(quán)”垮臺(tái)。

上述輿情交織，折射了此次伊朗示威的復(fù)雜性。就事件導(dǎo)火線而言，民眾對(duì)道德警察、頭巾規(guī)范的普遍厭惡，暴露出神權(quán)政府的民意基礎(chǔ)流失，尤其是在1979年后出生的一代群體中；就事件引發(fā)的政治效應(yīng)而言，“顏色革命”的陰影揮之不去，短期內(nèi)雖沒有促成政權(quán)垮臺(tái)的可能，卻也將迫使神權(quán)政府自我調(diào)整。

神權(quán)政府正在失去一代人

首先，“阿米尼之死”作為事件導(dǎo)火線，反映了1979年以降的伊朗民情流變。

1978年1月，伊朗爆發(fā)大規(guī)模反君主制示威，教士階層、左翼、自由派、民族主義者在“推翻政權(quán)”的共同目標(biāo)下團(tuán)結(jié)，迫使國(guó)王巴列維在1979年流亡開羅。然而同年2月，什葉派教士霍梅尼自巴黎歸國(guó)，革命成果迅速被伊斯蘭勢(shì)力襲奪，霍梅尼雖堅(jiān)稱“只作為導(dǎo)師提供建議”、“不會(huì)在新政府中扮演任何政治角色”，卻憑借自身宗教威望與民間支持，開始將左翼與其余反對(duì)勢(shì)力逼出政壇，確立了伊朗走向“伊斯蘭共和國(guó)”的政治方向。

隨之而來的，便是其對(duì)伊朗社會(huì)的大規(guī)模文化改造，婦女服飾規(guī)范自是重點(diǎn)之一。1979年革命后，伊朗政府先是要求女性公務(wù)員須在工作場(chǎng)所佩戴頭巾，又于1981年頒布新法，規(guī)定婦女須在所有公共場(chǎng)所佩戴頭巾，并在1983年推出此一法規(guī)的“伊斯蘭式懲罰”：未戴頭巾的婦女將被判處鞭刑74下。

然而神權(quán)政府內(nèi)部并非沒有反對(duì)聲音，例如霍梅尼曾經(jīng)的接班人蒙塔澤里，便在獲得接班資格后建議調(diào)整政府路線，包括放寬對(duì)女性的相關(guān)限制、解除黨禁、停止處決政治犯等，然其主張徹底激怒了霍梅尼，后者為此解除其接班資格，甚至修憲以扶持資格不符、但忠于伊斯蘭革命理念的哈梅內(nèi)伊。只是哈梅內(nèi)伊在1989年接任最高領(lǐng)袖后，依舊面臨伊斯蘭革命行向何方的問題。

從政治現(xiàn)實(shí)來說，由于哈梅內(nèi)伊缺乏霍梅尼的宗教威望與政治資歷，導(dǎo)致其身為最高領(lǐng)袖的實(shí)質(zhì)權(quán)力在接班之初大幅萎縮，立場(chǎng)相對(duì)溫和務(wù)實(shí)的拉夫桑賈尼遂在當(dāng)選總統(tǒng)后調(diào)整霍梅尼留下的宗教路線，取消了電臺(tái)與電視僅能播放軍事與宗教音樂的禁令，更于日后培植同為溫和派的魯哈尼，后者于2013年起擔(dān)任伊朗總統(tǒng)長(zhǎng)達(dá)8年，并在任內(nèi)與美國(guó)簽署伊朗核協(xié)議，短暫緩和了美伊對(duì)峙。

不過魯哈尼上任時(shí)，哈梅內(nèi)伊已褪去接班之初的青澀，并在伊斯蘭革命衛(wèi)隊(duì)（IRGC）擁護(hù)下，成為名符其實(shí)的最高領(lǐng)袖，故魯哈尼雖可在部分政治議題上實(shí)踐想法，面對(duì)宗教事務(wù)卻不得不向哈梅內(nèi)伊低頭。

以婦女服飾議題為例，伊朗在2005年成立道德警察，廣泛取締“配戴頭巾不合規(guī)”的婦女。魯哈尼曾對(duì)此事表示批評(píng)，但沒有辦法廢除其存在。

在上述路線之爭(zhēng)外，伊朗的民意也開始發(fā)生變化，這背后既有難止的世俗化趨勢(shì)，更受階級(jí)與經(jīng)濟(jì)因素驅(qū)動(dòng)。

首先是世俗化力道。以頭巾為例，拉夫桑賈尼掌權(quán)后，伊朗婦女的頭巾規(guī)范便逐步放松：雖仍須佩戴頭巾，卻可被默許露出發(fā)絲，也未必要穿著革命年代的黑色斗篷（Chador）。

2005年道德警察成立后，婦女開始暴露在被取締的風(fēng)險(xiǎn)中，卻沒有發(fā)生黑色斗篷大幅回潮的現(xiàn)象，以2014年的伊朗內(nèi)政部數(shù)據(jù)為例，該年仍有22萬(wàn)名婦女被取締、簽署承諾戴好頭巾的聲明，有19,000人收到了“遮好頭發(fā)的警告”，有9,000人被拘留，暴力取締更是偶有發(fā)生。如此可觀數(shù)據(jù)，揭示“服儀違法”已是伊朗女性的某種生活日常。