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其次，在西方干涉上，"綠色革命"以降的多場伊朗示威，皆可見到西方幸災(zāi)樂禍的嘲弄與策應(yīng)，但與之對烏克蘭的滲透程度相比，伊朗并不是那么容易進入的場域，尤其是在改革派衰弱后。

在哈塔米執(zhí)政時代（1997年至2005年），伊朗確實有過一些西方NGO，然而2005年內(nèi)賈德上臺后，這些組織多因反美、反西方的政策風(fēng)向而被迫關(guān)閉；美伊關(guān)系惡化帶來的制裁枷鎖，更讓西方難借“援助”之名滲入伊朗政壇，更不可能復(fù)制在烏克蘭培訓(xùn)激進組織的劇本。

而內(nèi)賈德以降，美國陰謀、猶太復(fù)國主義（意指以色列）陰謀，便是伊朗保守派歸罪所有反對勢力、回避執(zhí)政成效不佳的標(biāo)準(zhǔn)敘事，雖說民眾未必信服，但這一政治正確基本上無法挑戰(zhàn)，就連要鼓勵民眾為總統(tǒng)選舉踴躍投票，宣傳詞都要來上一句，“你們的每一票，都是甩向美帝國主義、猶太復(fù)國主義的耳光”；嚴(yán)格的教材審查制度，更讓課堂上難以出現(xiàn)鼓吹世俗化、負(fù)面評價1979年革命的內(nèi)容，當(dāng)然教師的口頭講授不在此限。

可見在此局面下，西方要介入伊朗、煽動“顏色革命”，便只剩媒體與社交平臺等互聯(lián)網(wǎng)途徑。

媒體之中最明顯的，便是美國之音波斯語新聞網(wǎng)（Voice of America Persian News Network，VOA-PNN），其制作人馬希赫·阿琳娜賈德（Masih Alinejad）自2014年起在Facebook上發(fā)起活動，邀請伊朗女性前來發(fā)布自己未戴頭巾的照片，引起盛大回響；2015年起，阿琳娜賈德開始在節(jié)目上公布自己收到的伊朗內(nèi)部視頻，借民眾之口暴露神權(quán)政府如何不得民心，導(dǎo)致神權(quán)政府在2019年7月公開警告，任何向阿琳娜賈德發(fā)送視頻者，將面臨最高10年監(jiān)禁。

而BBC的波斯語臺、總部位于海外的《伊朗電報》（Iran Wire）與《橄欖報》（Zeitoon）等，皆扮演了類似角色，即在平日里通過各式議題狙擊神權(quán)政府，示威發(fā)生后再加大力道。

當(dāng)然，所有這些海外反政府波斯語新聞網(wǎng)或社交媒體，在伊朗內(nèi)部皆是被封禁的網(wǎng)站，不過也不代表伊朗民眾完全無法看到。

2009年“綠色革命”期間，Twitter、Facebook便在組織青年示威上扮演了重要角色，背后既有改革派的指揮，亦有來自西方的煽動，兩股力量加乘發(fā)酵，導(dǎo)致該起示威在當(dāng)年成為1979年以來最大反政府活動，高峰時期光是德黑蘭便有300萬人上街游行。這也是伊朗政府何以在鎮(zhèn)壓往后多起示威時，會選擇鐵腕暫停互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)的原因。

然而如前所述，“顏色革命”要想促成權(quán)力移轉(zhuǎn)，政壇反對派的存在堪稱關(guān)鍵。但從當(dāng)今伊朗情況來看，只要改革派依舊一蹶不振、革命衛(wèi)隊不叛變，在西方無法直接介入的情況下，光憑當(dāng)?shù)厥就阋呓馍駲?quán)政府，可謂緣木求魚。

以2021年總統(tǒng)大選為例，在神權(quán)政府取消超過600位申請人參選資格、最后僅剩4人競選的情況下，立場保守的伊朗首席大法官萊希在伊斯蘭共和國史上最低投票率（48%）下當(dāng)選總統(tǒng)。

有鑒于現(xiàn)任最高領(lǐng)袖哈梅內(nèi)伊亦曾在接班前擔(dān)任8年總統(tǒng)、且已年屆83歲高齡，此次大選又明顯因人設(shè)事、只為確保萊希出線，“欽點”意味相當(dāng)濃烈，外界普遍認(rèn)為哈梅內(nèi)伊有意讓萊希成為下任伊朗最高領(lǐng)袖。

萊希宣誓就任伊朗總統(tǒng)。圖源：視覺中國

而哈梅內(nèi)伊之所以做此決定，應(yīng)與當(dāng)年霍梅尼選擇哈梅內(nèi)伊的考慮類似：確保國家的伊斯蘭革命路線能延續(xù)下去，避免改革派執(zhí)政后過度開放，導(dǎo)致神權(quán)政府喪失統(tǒng)治正當(dāng)性，步上類似蘇聯(lián)晚期在意識形態(tài)陣地一敗涂地的后塵。換言之，是想要要封堵諸如魯哈尼等改革派接任最高領(lǐng)袖的可能。

另在伊斯蘭革命衛(wèi)隊一方，其獨立于伊朗正規(guī)軍外，與哈梅內(nèi)伊關(guān)系深厚，堪稱神權(quán)政府親衛(wèi)隊。

回顧過往，從1999年改革派報紙停刊所引發(fā)的學(xué)生示威、2009年“綠色革命”、2017年反不景氣示威、2019年反燃油漲價示威，到今年“阿米尼之死”示威，伊斯蘭革命衛(wèi)隊都站在政府一方，不計代價與毀譽來確保政權(quán)存續(xù)。只是說這般關(guān)系在哈梅內(nèi)伊故去后能否持續(xù)還是未知數(shù)，但在哈梅內(nèi)伊依舊在世的現(xiàn)實下，伊斯蘭革命衛(wèi)隊不可能站到示威者、乃至改革派的一方。

然而盡管神權(quán)政府的存續(xù)在一段時期內(nèi)不是問題，但導(dǎo)致顏色革命的深層困境仍在：一代伊朗青年從意識形態(tài)深處否定了1979年以降的路線。

以頭巾議題為例，萊希接任總統(tǒng)后，便著手對愈發(fā)寬松的婦女頭巾進行矯正，宣布若女性公務(wù)員在社交媒體上發(fā)布“不符合伊斯蘭法律”的照片，將會面臨解雇；非公務(wù)員婦女在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布不帶頭巾的照片，也將被“排除在某些社會權(quán)利外一年”。

因瑪莎·阿米尼之死而引發(fā)的德黑蘭抗議活動。圖自外媒

今年8月15日，萊希更是簽署新法，表示將在公共交通工具上使用“面部識別技術(shù)”，來識別不確實遵守頭巾法的女性，可謂是要對頭巾執(zhí)法進一步加碼。

但如今民怨沖天，伊朗宣布重審頭巾法。雖然是否解散道德警察尚未可知，但若解散便退回內(nèi)賈德上任前的狀態(tài)；頭巾法一旦在審查后廢除，更意味1979年以降的霍梅尼路線受到?jīng)_擊。哈梅內(nèi)伊希望萊希守住的革命遺產(chǎn)，在當(dāng)今復(fù)雜局面下，似乎面臨教條化與折衷化的兩難。

不過，神權(quán)政府若真為自身存續(xù)考慮，便該思考，在制裁困境短期難解的情況下，如何避免引發(fā)不必要的民怨，從而避免西方的見縫插針。

正如2019年示威時一位德黑蘭店主感嘆：“2009年的綠色革命，顯示神權(quán)政府失去了中產(chǎn)階級；2019年發(fā)生的事，則證明政府正在失去工人”，與各種大型治理議題相比，頭巾取締應(yīng)當(dāng)是小事，本不該因人命而鬧出全國示威。要想壓倒“顏色革命”，伊朗神權(quán)政府應(yīng)更知輕重，更懂戰(zhàn)場主次。

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