黃平中國(guó)社會(huì)科學(xué)院臺(tái)港澳研究中心主任，香港中國(guó)學(xué)術(shù)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)
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“香港在國(guó)家認(rèn)同上‘欠的債’，現(xiàn)在要兩手抓補(bǔ)回來(lái)”
現(xiàn)在香港一方面正由治及興，另一方面還有土地、住房、青年就業(yè)與發(fā)展等問(wèn)題。這些問(wèn)題要是解決得不好，那學(xué)校教育在文化與歷史方面即使有所改善，也是不夠的。國(guó)家的認(rèn)同不能沒(méi)有經(jīng)濟(jì)和社會(huì)基礎(chǔ)。[全文]
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中共如何避免“君子之澤，五世而斬”？
中共怎樣持續(xù)保持先進(jìn)性，是非常重要和現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，也是真正為民族為國(guó)家負(fù)責(zé)任的關(guān)鍵命題。我們今天之所以一再?gòu)?qiáng)調(diào)“不忘初心、牢記使命”，因?yàn)槿绻麅H靠黨員數(shù)量，還不足以證明中共今天的正當(dāng)性和今后的先進(jìn)性。[全文]
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中美會(huì)談后再談這個(gè)問(wèn)題：“為什么需要了解中國(guó)？”
“民族國(guó)家”體制是帝國(guó)模式逐步走向衰亡以后才出現(xiàn)的國(guó)家形式。中國(guó)從來(lái)都不是西方意義上的帝國(guó)。秦漢以來(lái)中國(guó)維持的“大一統(tǒng)”國(guó)家形式，特點(diǎn)之一在于多元一體、和而不同。兩相比較，中國(guó)是多元一體，西方是一元多體；中國(guó)是和而不同，西方是同而后和。[全文]
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冷戰(zhàn)時(shí)民主國(guó)家恰恰是社會(huì)主義陣營(yíng)，什么時(shí)候成西方專利？
國(guó)際關(guān)系中的聯(lián)盟以利益為基礎(chǔ)。非西方國(guó)家中西方只接納了日本，但依然視其為“經(jīng)濟(jì)巨人、政治矮子”。中國(guó)不信奉西方體制、價(jià)值，以中國(guó)的體量，美國(guó)更不能容忍。面對(duì)中國(guó)帶來(lái)的沖擊，西方集團(tuán)必然會(huì)去維護(hù)“冷戰(zhàn)成果”。只不過(guò)今天的“領(lǐng)袖”美國(guó)不同以往。[全文]
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“普世價(jià)值”脫離歷史，“民主”不應(yīng)被賦予道德含義
“三權(quán)分立”在西方國(guó)家也不是普遍實(shí)行的制度，卻要求所有國(guó)家都得照著做，不著照做就被污名為“威權(quán)國(guó)家”、“非自由國(guó)家”甚至“極權(quán)國(guó)家”、“流氓國(guó)家”，使這些本來(lái)在歷史中形成也在歷史中不斷演變的東西，變成不只是政治標(biāo)準(zhǔn)甚至還是道德標(biāo)準(zhǔn)。[全文]
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中國(guó)對(duì)歐讓步太多？與世界融合符合中國(guó)發(fā)展利益
毫無(wú)疑問(wèn)，中歐投資協(xié)定談判完成對(duì)于中歐雙方是雙贏。這是繼RCEP之后對(duì)世界經(jīng)濟(jì)又注入了一針信心穩(wěn)定劑。外部世界越不確定、競(jìng)爭(zhēng)越激烈，我們恰恰應(yīng)該要更加開放，而不是用封閉對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)。[全文]
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RCEP為歐盟敲響“警鐘”？反而促進(jìn)中歐談判
RCEP為歐盟敲響“警鐘”？歐洲即將聯(lián)美抗中？實(shí)際上，中歐投資協(xié)定簽署已進(jìn)入倒計(jì)時(shí)，之后將是更重大的中歐自貿(mào)協(xié)定。RCEP其實(shí)正面推動(dòng)了中歐談判。任何話題在歐洲都會(huì)有各種“嘰嘰喳喳”的聲音，我們無(wú)需過(guò)分解讀。[全文]
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現(xiàn)在輪到中國(guó)談“思想” 了嗎？
一些網(wǎng)友認(rèn)為現(xiàn)在還輪不到提“思想的中國(guó)”。歷史或邏輯上，不是必須等到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，才有資格產(chǎn)生思想、談?wù)撍枷耄@是“庸俗決定論”。“中國(guó)”一詞包含幾千年的思想文化資源，它就在那里，只有我們對(duì)其“自覺(jué)”與“不自覺(jué)”的問(wèn)題，我們“不自覺(jué)”，不等于中國(guó)思想就不存在。[全文]
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歐盟一體化阻力重重，何來(lái)“全歐一致”對(duì)華政策？
在歐盟內(nèi)部，最主要的問(wèn)題，還是各國(guó)的訴求、追求不一樣，背后是利益或利益的輕重緩急不一樣。歐盟從15國(guó)一下子擴(kuò)張到25國(guó)，是不是急了點(diǎn)？這不是一體化意義上整合，而是擴(kuò)張。無(wú)疑，一體化就受到來(lái)自內(nèi)部的阻力，還怎么“全歐洲一致”的對(duì)外政策和對(duì)華政策？[全文]
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歐洲一體化仍在進(jìn)行，對(duì)華問(wèn)題并非和美國(guó)穿一條褲子
英國(guó)外交一貫喜歡“獨(dú)樹一幟”，遵循的是務(wù)實(shí)的實(shí)用主義。德國(guó)并不希望歐洲多國(guó)各自為政，而是主張歐洲實(shí)行統(tǒng)一的對(duì)華戰(zhàn)略。而認(rèn)為歐洲站隊(duì)是該選中還是選美的想法，不夠客觀，因?yàn)闅W洲有自己的定位。[全文]
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歐盟主席最頭疼的事，中國(guó)兩千多年前就解決了
“18世紀(jì)以來(lái)我們所知道的那個(gè)世界正在走向終結(jié)”，整個(gè)世界正在進(jìn)入重新排列組合、重新洗牌、重新博弈的過(guò)程中。有人用了“西方之亂，中國(guó)之治”來(lái)形容中歐關(guān)系，雖然前景光明，穩(wěn)定很強(qiáng)，確定性很大，但更大的確定性在于中國(guó)本身。[全文]
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有人問(wèn)我改革開放的經(jīng)驗(yàn)，我心中浮現(xiàn)出了中國(guó)革命的道路
《亞當(dāng)·斯密在北京》問(wèn)到，為什么中國(guó)這個(gè)文明，1840年后看來(lái)氣息奄奄，100年后又站起來(lái)了？這是站在世界歷史的角度。我們作為第五大文明，是從延續(xù)5000年的文明走出來(lái)的，100年算什么？那僅是歷史的一瞬間。[全文]
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如何將中國(guó)的天下觀與世界觀打通？
今天的世界觀、天下觀不是簡(jiǎn)單地去處理國(guó)際關(guān)系、雙邊關(guān)系、外交關(guān)系，而是用新的世界觀、天下觀去面對(duì)世界性的社會(huì)失范、政治失序、安全失控、制度失靈和精英失職，而面對(duì)這些“失”，也有所得，那就是我們正處在國(guó)際關(guān)系重建、國(guó)際秩序重構(gòu)、國(guó)際規(guī)則重寫、國(guó)際治理重塑的歷史進(jìn)程中。[全文]
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中國(guó)道路不具有普世性？說(shuō)反了吧
有人說(shuō)中國(guó)特色僅僅是個(gè)案，沒(méi)有普遍性。其實(shí)一種發(fā)展方式跨越時(shí)間越長(zhǎng)，覆蓋空間越大，包含的個(gè)體越多，它的普遍性就越強(qiáng)。中國(guó)在30年中實(shí)現(xiàn)了13億人口平均兩位數(shù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，最大的減貧、最快的人口流動(dòng)、最劇烈的社會(huì)變遷，這都是中國(guó)道路成功且具有普世意義的明證。[全文]
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中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)，是發(fā)展中國(guó)家獨(dú)一無(wú)二的
中國(guó)近代的這段歷史，中國(guó)婦女通過(guò)參加革命來(lái)獲得解放的運(yùn)動(dòng)，本來(lái)應(yīng)該作為闡釋20世紀(jì)的整個(gè)女性主義或者性別平等主義的一個(gè)很重要的歷史和理論資源，但這樣一個(gè)資源，直到現(xiàn)在還沒(méi)有進(jìn)入到社會(huì)科學(xué)的基本敘述里。性別主義作為一種理論、一種方法、一種看世界的角度，是從實(shí)踐中來(lái)的。把中國(guó)實(shí)踐納入性別主義的研究是很有意義的。[全文]
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中國(guó)復(fù)興的邏輯是什么
中國(guó)不同于其他很多國(guó)家最重要的一點(diǎn)，就是堅(jiān)持人民的主體地位和社會(huì)主義性質(zhì)。如果沒(méi)有這樣一個(gè)政治路線、組織路線和認(rèn)識(shí)路線，而只是在姿態(tài)上、形式上回歸，還是不能激活人民群眾作為國(guó)家主人的那種力量。這種人民主體性與集中力量辦大事的體制優(yōu)勢(shì)相得益彰，是中國(guó)道路取得成功的關(guān)鍵所在。[全文]
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