久久久久精品免费福利电影,国产又黄又大又粗视频,A级毛片免费播放无码,人人妻人人爽人人澡欧美一区

上面的分析都表明從夫居、外婚制甚或同姓村落本身其實都是制度，承載了有效和便利組織和維系農耕村落社區的功能。即便在有些村落，這些制度當初發生是無意地，但在社會和歷史語境中，因其實際功用，這些制度被篩選堅持下來了，有些則顯然是有意創建的。

頗能體現這類追求和努力的或許是一個很容易被視為例外的制度，入贅。即當某家庭沒有兒子時，女兒可以招上門女婿。入贅與農耕社會常態婚姻有兩點顯著的區別。第一從妻居；第二是后代會隨母姓，不隨父姓。入贅從妻居自然有利于贍養無子的老人，對于傳統農耕社會很是重要。入贅隨母姓的功能，人們通常說是，可以繼續無子家庭的香火。但這很可能只是一個正當化的“說法”。其更重大的功能，在我看來，是令該村落繼續保持了同姓，這就令入贅家庭的后代可以繼續按同姓不婚的老規矩娶妻或外嫁，不至于影響整個村落社區的既有組織架構和秩序維系，也無需做其他制度調整。如果只關心作為生物個體的其后代的基因組合來看，入贅家庭的孩子和該村其他家庭的孩子沒有什么差別，都只有50%源自該社區的某個成員。但真要矯情，一定要追溯父系的血緣譜系，并以此為標準，入贅家庭的孩子的姓氏就是“贗品”。但歷史中國農村的人們似乎并不關心真假，這種“粗枝大葉”或對“贗品”的容忍都表明他們關心的其實是制度的穩定踏實。

同姓村落的重大制度收益之一是，前面已提及，可以更有效監管和防止少男少女相處愛慕導致不倫之戀。因為“同姓不婚”教育和規訓不可能杜絕這種基于生物本能的情感發生；也因為，號稱“家”的同姓村落并不必定真的就是血緣群體，即便是，其中許多成員也不是生物學上不宜婚配的近親。在兩小無猜青梅竹馬的環境下，本用來提醒、防范少男少女的不倫之戀的哥哥妹妹，這類稱謂的功能也許失效，甚至有可能激化親密的情感，或被挪用來掩蓋這種情感。同姓農耕村落必須嚴格監管同姓少男少女間的交往。

監管制度之一是隔離。往往在女孩稍微年長之后，許多家庭就會將女孩關在家中，學習對她未來家庭生活極為重要的技能之一——針線活。“大門不出，二門不邁”，這避免了她們受本村男性的誘惑，也降低她們對本村男性的誘惑。

另一不容易察覺的監管隔離制度是普遍的早婚，不分男女。我曾在其他文章中分析過預期壽命太短可能是引發農耕時代人們早婚的主要因素。在這里，我要增加一點，或許更重要的因素之一是以早婚來防止無論單姓或多姓村落的少男少女中都可能出現的種種防不勝防的情感。這也許不是當初早婚制度設計的出發點，而只是早婚制度帶來的客觀效果；但從制度功能主義的視角來看，制度的功能有無往往是令一項制度在歷史中得以延續或被取代的“原因”。

但為了有效，農耕社區對少男少女也是區別對待的。中國古人早有察覺男子更容易“吃著碗里，看著鍋里”，即便已婚，甚至三妻四妾，也未必能令他們停止追逐其他女性，包括本村本家族的少女。因此農耕社會更側重的防范措施似乎都是及早將女孩嫁出去。這不僅可以杜絕本村近親間的情愛或性愛，而且也可以將其他監管其他類型的男女性愛的風險有效轉移給他人。不僅中國，事實上世界各國，傳統農耕時代都有“女大不中留”的說法。這就表明，至少在現代之前，這也是個必須以制度認真應對的普世問題。

仇英（款）《西廂記》圖冊

三、“授受不親”，嚴防社會性和政治性亂

同姓不婚、外婚、從夫居、早婚等制度只解決了農耕村落中男女關系的一些麻煩，但“男女有別”并不止步于婚姻。男女關系對于農耕村落的風險，并不隨著婚姻開始而消解甚或弱化；而可能因婚姻才得以以更深刻的方式全面展開了。因此“男女有別”仍然是一項基本原則，是界定性的“產權”的基本制度。

根本問題是，前面提到的，就人類的生物傾向而言，是多偶的。若無制度約束，且不會有后果外溢，無論男女都不拒絕同多個異性的情愛或性愛。但在現實社會中的實踐，這種傾向一旦見之于行動，即便僅僅有所表露，也都會以某種方式影響他人，引出實在的社會后果，改變現有的社會關系——如果閨蜜撬了自己的男友，還可能繼續閨蜜嗎？甚至會是整個群體的社會關系——老師與學生結婚不僅改變了他們之間的師生（準父子）關系，而且改變了這位老師同這個班級所有學生的關系——他們都成了同輩。

在高度原子化的都市陌生人社會中，人類這種傾向的影響無論范圍和力度都顯著弱化了，乃至如今社會基本不管這類“私事”或“私情”了，只有名人的這類事會成為“八卦”。但在傳統的“家”中，農耕村落中，無論單姓還是多姓，這種影響會急劇放大，不可能是私事。