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美國例外論的倡導者、政治學者哈茨把英國模式的成功歸于保守主義、自由主義和社會主義的雜糅混合，當然，事實上，還應該補充另一種獨特的西方傳統：殖民主義。但是，殖民主義不是也不可能是中國的未來選項，重建人心秩序，需要另辟蹊徑，向傳統要智慧，向先賢要德行，向貿易要空間，向技術要時間。在未來世界秩序中，人民共同體本身可能產生巨大的分化和分裂，面對持續的弱化和分裂，人們將被迫思考如何重建有效的整合機制，把分散的個體整合為在政治、經濟、文化、倫理上更同質化的人民。

對于中國而言，“人心秩序”的重建，所面臨的環境當然還不是“新冷戰”，但越來越具有文明沖突的意味。因此，既有必要避免回到“文化冷戰”的老路，也有必要警惕危險的“文化內戰”。如果人民在社會階層、意識形態和思想情感上高度分化，發現人民進而整合共同體就會變得愈加困難。

換言之，“人心秩序”的重建，不僅需要在意識形態上從融合兩個三十年到貫通三個三十年，還需要在文化政策、經濟政策和社會政策層面，準確界定人民的共同意志和共同需要。如果我們把同意的生產體系視為一根封閉的鏈條，當前體制內媒體與市場化媒體、傳統媒體與新媒體之間的對立分歧和不同導向，表明這根封閉鏈條已經出現了不小的裂痕，所帶來的風險也并不是絕對安全可控的。

同意的發現與生產也許有必要借助市場的機制，需要科學的設計理念，需要官方媒體與依托互聯網而生的市場媒體、舊媒體與新媒體、學校的互相協調，但是，也更需要經濟民主、產業民主，需要具體生產者和消費者的主動參與。如果生產者和消費者消極不合作，整個機制就可能停止運轉。因此，“人心秩序”的重建，需要真正把握多數人的普遍憂慮、情感、意愿和選擇機制。但是，政策方向、基本路線不應該是經濟的，而應是政治的、社會的，如果只消費不生產、只購買不出售、只被動回應不主動設置議程，就會加劇分化而不是走向整合。

就此而言，《三體》的啟示在于，“人心秩序”的重建，首先需要回到生存與死亡的抉擇當中，去理解個體在忠誠與背叛之間做出選擇的內在機理、尤其是深層根源。意識形態分歧與選擇的分化，往往只是文明沖突在國內的反射和投射。在人民的故事中，生存與死亡是永恒的主調，忠誠與背叛是永恒的副歌。一旦生存與死亡被遺忘了，忠誠與背叛就失去了意義，瘋狂與偏執也就將在人民內部異化出毫不妥協的反叛，從而將一個文明再次推向毀滅，只有在極其偶然的情況下，才可能免此厄運。

“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，在“后公元時代”的文明終極沖突面前，“竟然有這么多的人對人類文明徹底絕望，憎恨和背叛自己的物種，甚至將消滅包括自己和子孫在內的人類作為最高理想，這是地球三體運動最令人震驚之處”。[ 劉慈欣：《地球往事：黑暗森林》，第231頁。]這個人心秩序崩塌的圖景，無疑是《三體》鏡像現實的最引人深思之處[ 劉慈欣：《地球往事：三體》，第230頁。]：

“偉大的三體艦隊已經啟航，目標是太陽系，將在四百五十年后到達。

葉文潔臉上仍是一片平靜，現在，沒有什么能使她震驚了。

伊文斯指著身后密密的人群說：“你現在看到的，是地球三體組織的首批成員，我們的理想是請三體文明改造人類文明，遏制人類的瘋狂和邪惡，讓地球再次成為一個和諧繁榮、沒有罪惡的世界。”

（作者為中國人民大學國家發展與戰略研究院研究員）

[1]劉慈欣：《地球往事：三體》，重慶：重慶出版社，2012年，第236頁。

[2]劉慈欣：《地球往事：三體》，第232頁。

[3]劉慈欣：《地球往事：三體》，第234頁。

[4]劉慈欣：《地球往事：三體》，第68頁。

[5]劉慈欣：《地球往事：三體》，第199頁。

[6]劉慈欣：《地球往事：三體》，第208-209頁。

[7]劉慈欣：《地球往事：三體》，第181頁。

[8]劉慈欣：《地球往事：黑暗森林》，重慶：重慶出版社，2012年，第97頁。

[9]劉慈欣：《地球往事：黑暗森林》，第97頁。

[10]劉慈欣：《地球往事：黑暗森林》，第182頁。

[11]劉慈欣：《地球往事：黑暗森林》，第194-195頁。

[12]參見盧梭：《社會契約論》，何兆武譯，北京：商務印書館，2003年，第21頁。

[13]劉慈欣：《地球往事：黑暗森林》，第132-135頁。

[14]Edward S. Herman and Noam Chomsky, Manufacturing consent: The political economy of the mass media, New York: Random House, 2008.

[15]Frances Stonor Saunders, The cultural cold war: The CIA and the world of arts and letters, New York: The New Press, 2013.

[16]E. J. Dionne, Why Americans Hate Politics, The Death of the Democratic Process, New York: Simon & Schuster, 2004. （中文譯本，小約瑟夫·尤金·迪昂：《為什么美國人恨政治》，趙曉力等譯，上海：上海人民出版社，2011年。）

[17]Francis Fukuyama, “The End of History,” The National Interest (Summer 1989), pp. 3–18.

[18]Samuel P. Huntington, “The clash of civilizations?”, Foreign affairs (1993), pp. 22-49.

[19] Thomas Piketty, Capital in the Twenty-first Century, trans.by Arthur Goldhammer, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2014.