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美國(guó)原本沒(méi)有宣傳部，好萊塢與國(guó)防部的密切合作，讓美國(guó)擁有了一個(gè)更有效更強(qiáng)大的宣傳機(jī)器。軍人、警察、司法、戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)家，對(duì)于國(guó)家力量的宣揚(yáng)成為好萊塢作品的重要主題。在這個(gè)意義上，科幻文學(xué)影視作品的繁榮，也可以說(shuō)是冷戰(zhàn)的產(chǎn)物。美蘇兩大陣營(yíng)的對(duì)峙，變成了科幻作品構(gòu)想未來(lái)的現(xiàn)實(shí)參照。文明與野蠻、先進(jìn)與落后，被反復(fù)宣揚(yáng)，永恒的敵人在報(bào)紙、廣播、電視、電影和文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)。霸權(quán)的生產(chǎn)機(jī)器一旦開(kāi)動(dòng)，就全力以赴，輕易不會(huì)停止，直到這個(gè)敵人徹底消失。

值得注意的是，在“文化冷戰(zhàn)”的同時(shí)，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“文化內(nèi)戰(zhàn)”也全面展開(kāi)。[16]這場(chǎng)“文化內(nèi)戰(zhàn)”從五六十年代的民主化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，對(duì)少數(shù)群體的保護(hù)，比如女權(quán)運(yùn)動(dòng)、環(huán)保運(yùn)動(dòng)、黑人解放運(yùn)動(dòng)、正當(dāng)程序革命、自由支配身體權(quán)、同性戀等等，變成了重要的文化權(quán)利議題，變成了自由主義的意識(shí)形態(tài)主張和政治綱領(lǐng)，而它們對(duì)“法律與秩序”的破壞，又給了保守主義主導(dǎo)民主時(shí)代政治舞臺(tái)的充足理由。

保守主義更善于操縱文化權(quán)利議題，給民眾設(shè)置虛假的選擇，看上去越來(lái)越多元、寬容、自由，但需要個(gè)體深思熟慮而做出的最終選擇，往往都被政治正確化了。在意識(shí)形態(tài)極分化面前，選擇越簡(jiǎn)單，越容易獲得支持，意識(shí)形態(tài)化的虛假選擇變成了“文化內(nèi)戰(zhàn)”的主要遺產(chǎn)。

1989年，美國(guó)國(guó)務(wù)院官員、日裔美國(guó)人福山在《國(guó)家利益》上發(fā)表“歷史終結(jié)論”[17]，一時(shí)風(fēng)頭無(wú)兩，美國(guó)乃至整個(gè)西方知識(shí)界到處都彌漫著這種極端樂(lè)觀的政治浪漫主義，人類社會(huì)的“公元時(shí)代”似乎終結(jié)了。

弗朗西斯科·福山

然而，福山的老師、向以冷峻坦率著稱的西方至上主義者亨廷頓卻一點(diǎn)也高興不起來(lái)，1993年，他給福山當(dāng)頭猛澆了一盆涼水：蘇聯(lián)陣營(yíng)與美國(guó)陣營(yíng)之間的意識(shí)形態(tài)對(duì)峙雖然結(jié)束了，但對(duì)于人類社會(huì)而言，不同文明之間的殘酷競(jìng)賽只完成了上半場(chǎng)，天下不會(huì)從此太平，這是因?yàn)椋m然美國(guó)所代表的西方基督教文明本質(zhì)上非常獨(dú)特而非普世，但它卻有著強(qiáng)烈的普世主義擴(kuò)張傾向，它始終繃著繼續(xù)踢下半場(chǎng)并最終贏得比賽的弦，勢(shì)必在不久遠(yuǎn)的將來(lái)，與伊斯蘭文明、中國(guó)文明展開(kāi)一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“文明的沖突”[18]。

薩繆爾·亨廷頓

歷史已經(jīng)證明，姜還是老的辣，福山并未青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，其師亨廷頓的余音仍在繞梁之際，美國(guó)所代表的西方基督教文明就與以原教旨主義為表象的伊斯蘭文明交上了火，以反恐戰(zhàn)爭(zhēng)為名，“文明的沖突”敲響了新世紀(jì)的鐘聲。

“在反恐戰(zhàn)爭(zhēng)面前，所有國(guó)家，不是我們的敵人，就是我們的朋友?！泵绹?guó)為新世紀(jì)國(guó)際秩序的路線斗爭(zhēng)劃了一條旗幟鮮明的紅線，沿著這條光輝燦爛的大道走了沒(méi)多遠(yuǎn)，整個(gè)西方文明就再次來(lái)到了十字路口。僅僅六年后，美國(guó)就相繼爆發(fā)次貸危機(jī)、金融危機(jī)，導(dǎo)致失業(yè)率高漲、國(guó)債上限反復(fù)提高，并很快讓美國(guó)普通民眾意識(shí)到：美國(guó)的分化已經(jīng)完成了位移，從黑白種族兩分變成了貧富兩極分化，美國(guó)現(xiàn)在是1%的寡頭在統(tǒng)治99%的大眾。

看來(lái)好日子是過(guò)到頭了，憤怒的人們?cè)俅巫呱狭私诸^，發(fā)起了“占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)”。類似的社會(huì)自我保護(hù)運(yùn)動(dòng)也在歐洲各國(guó)展開(kāi)，多元主義宣告終結(jié)，“福利國(guó)家”遭遇財(cái)政困境，人道主義成了作繭自縛，政府陷入主權(quán)債務(wù)危機(jī)，經(jīng)濟(jì)活力迅速下降，和平主義、“高福利”的歐洲夢(mèng)在財(cái)政重壓、整合困境和經(jīng)濟(jì)停滯沖擊下支離破碎。

政治家們?cè)俅卧噲D把國(guó)內(nèi)壓力向外釋放，西方文明對(duì)伊斯蘭文明表現(xiàn)得更加同仇敵愾，攻陷阿富汗、伊拉克，攪動(dòng)非基督教的撒哈拉沙漠以北的北非國(guó)家政局，處于中國(guó)“古絲綢之路”上的阿拉伯國(guó)家相繼遭遇西方文明的飽和炮火，“新絲綢之路”上的東歐國(guó)家也陷入外來(lái)強(qiáng)力煽動(dòng)的內(nèi)亂，難民危機(jī)成為文明沖突的新惡果。

于是，世界秩序加速重組，政治經(jīng)濟(jì)、地緣政治、國(guó)際格局都出現(xiàn)令人目不暇接的新變化。中國(guó)和俄羅斯之間密切合作，聯(lián)手向美國(guó)這個(gè)冷戰(zhàn)后世界秩序的主導(dǎo)者要求更為廣闊的國(guó)際活動(dòng)空間，烏克蘭和敘利亞成了世界秩序重組的新戰(zhàn)場(chǎng)。任何政治體的內(nèi)部黨爭(zhēng)往往都有外力影響，對(duì)于烏克蘭和敘利亞來(lái)說(shuō)，這個(gè)外力就是俄羅斯和美國(guó)之間的角力。

信息技術(shù)革命讓美國(guó)建立并控制了全球金融市場(chǎng)，進(jìn)而具備了影響他國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的能力。國(guó)際金融秩序的新變化，讓整個(gè)西方世界回到了一百年前，[19]并在全世界范圍內(nèi)催生了“貧富兩極分化的全球化”。

由此，中國(guó)人居安思危的憂患意識(shí)，再次成為恢復(fù)中國(guó)文明自覺(jué)的自然起點(diǎn)。“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危?！敝袊?guó)文明能否在與西方文明的兩百年遭遇戰(zhàn)中徹底扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)，走向真正的全面復(fù)興，不宜以學(xué)生福山的“歷史終結(jié)論”為藍(lán)本，而更應(yīng)以他的師傅亨廷頓的“文明沖突論”為鏡鑒。