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五、進(jìn)一步的改革

總設(shè)計(jì)師教導(dǎo)我們，不管黑貓白貓，抓老鼠就是好貓。現(xiàn)在這些20世紀(jì)的神話發(fā)揮了歷史作用，為什么我一定要去戳破它呢？我們堅(jiān)持說(shuō)20世紀(jì)的這些變革來(lái)自傳統(tǒng)文化不好嗎？

不行。

因?yàn)楝F(xiàn)代化不是一個(gè)單一的沖擊波，而是連續(xù)不斷的變革過(guò)程。你把迎接現(xiàn)代化沖擊波時(shí)期形成的一些文化結(jié)構(gòu)說(shuō)成傳統(tǒng)文化，說(shuō)成祖宗留下的改不了的東西，眼下的問(wèn)題可能應(yīng)付過(guò)去了。下一波變革你怎么辦？

康有為寫(xiě)《孔子改制考》，要給大清朝變法，本來(lái)站在歷史的最前列。但顯然孔子不可能改兩次制度。你最多只能用這套理論搞一次變法，到下一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，原來(lái)有進(jìn)步作用的思想就成了社會(huì)絆腳石了。從歷史來(lái)看，康有為也的確被自己這套意識(shí)形態(tài)繞進(jìn)去了，成了堅(jiān)定的?；庶h。民國(guó)六年，張勛復(fù)辟，康有為就是策劃者之一。后來(lái)溥儀被馮玉祥趕出故宮，康有為還經(jīng)常找溥儀磕頭。我們不能像康有為那樣，發(fā)明一套傳統(tǒng)，然后被這套傳統(tǒng)束縛住，被現(xiàn)代化的浪潮給甩下。

而且，把現(xiàn)代化早期這些文化變遷講清楚，還不僅僅是思想領(lǐng)域的討論，還涉及到打破利益集團(tuán)的問(wèn)題。任何社會(huì)結(jié)構(gòu)，尤其是發(fā)明出來(lái)的臨時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)都會(huì)逐漸形成利益集團(tuán)。他們是最樂(lè)于看到現(xiàn)有結(jié)構(gòu)永久保持下去的。如果我們不把歷史說(shuō)清楚，很容易就會(huì)被利益集團(tuán)以保衛(wèi)傳統(tǒng)的名義拿走輿論主導(dǎo)權(quán)，最后讓整個(gè)社會(huì)的發(fā)展停滯。

比如說(shuō)中醫(yī)，本身是個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義和神秘主義的混合體，里面的確有一些藥方和治療手段是有用的，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)資源不夠的時(shí)候，保留一部分中醫(yī)，都是很有效的。但是，這種推廣不是什么傳統(tǒng)文化，而是現(xiàn)代福利制度的一部分，是用現(xiàn)代科學(xué)原理改造中醫(yī)的嘗試。沒(méi)有把這個(gè)問(wèn)題說(shuō)清楚，而是以發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，保持民族自豪感的名義去推廣中醫(yī)，實(shí)際上就是造了一個(gè)臨時(shí)性的神話。

到了21世紀(jì)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)資源已經(jīng)很充足了。這時(shí)候應(yīng)該做的是徹底重新評(píng)判中醫(yī)，每個(gè)藥方，每個(gè)理論都要和現(xiàn)代藥物一樣，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的監(jiān)測(cè)才能使用，每個(gè)中醫(yī)都應(yīng)該先學(xué)習(xí)現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)理論，然后再回頭去發(fā)掘中醫(yī)的有效部分。但是呢，一方面當(dāng)年推廣中醫(yī)時(shí)造了一個(gè)傳統(tǒng)文化的神話；另一方面中醫(yī)藥行業(yè)形成了很大的利益集團(tuán)，在學(xué)術(shù)圈和藥品行業(yè)都有很大的利益。兩者結(jié)合，結(jié)果是大多數(shù)中醫(yī)藥反而離現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系越來(lái)越遠(yuǎn)。中藥不經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的藥物審查就能上市，中醫(yī)不上醫(yī)學(xué)院，跟著老師傅背古書(shū)也能開(kāi)業(yè)，除了害人，實(shí)際上也毀了中醫(yī)那些真正有效的部分。這種對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的盲目崇拜，就是應(yīng)該拋棄的現(xiàn)代神話。

除了中醫(yī)之外，還有很多以傳統(tǒng)的名義抵抗變革的運(yùn)動(dòng)，背后都不是真正的傳統(tǒng)，而是現(xiàn)代化早期出現(xiàn)的臨時(shí)現(xiàn)象。

又比如現(xiàn)在各家酒廠都要挖掘一點(diǎn)酒文化出來(lái)，既給自己的酒增加一點(diǎn)歷史感，也為自己銷(xiāo)售高度酒辯護(hù)。實(shí)際上中國(guó)古代絕大多數(shù)人很少喝的起酒，就算喝酒，也不是喝現(xiàn)在這種高度白酒。你用傳統(tǒng)為理由，給所謂的酒文化辯護(hù)，本質(zhì)上也是在保護(hù)特定集團(tuán)的利益。

上面說(shuō)的是社會(huì)層面的問(wèn)題，具體到微觀視角，其實(shí)每個(gè)家庭都有所謂傳統(tǒng)和現(xiàn)代的沖突。不意外的話，這些“傳統(tǒng)”也大多數(shù)是最近幾代人剛剛形成的東西。比如說(shuō)很多家庭要求孩子背弟子規(guī)，說(shuō)這是傳統(tǒng)文化?？蓪?shí)際上弟子規(guī)恰恰是儒家社會(huì)末期時(shí)候的作品，到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后才開(kāi)始流傳，是傳統(tǒng)社會(huì)解體前夕極端保守化的文章，完全不是傳統(tǒng)文化經(jīng)典。

我家也有類(lèi)似的情況。我現(xiàn)在多吃蛋白質(zhì)，少吃碳水化合物減肥。我媽媽就反對(duì)我這個(gè)方案，堅(jiān)持說(shuō)五谷雜糧最養(yǎng)人，最適應(yīng)中國(guó)人的腸胃。但實(shí)際上，天天吃飽糧食并不是中國(guó)人的傳統(tǒng)，農(nóng)業(yè)社會(huì)大多數(shù)人是吃不飽的。我媽媽家里能有足夠的糧食吃，也得是70年代了，她拿來(lái)反對(duì)我的傳統(tǒng)，只是最幾十年的生活方式。我們?nèi)绻恢鲃?dòng)去破除那些近代神話，一味地尊重所謂的傳統(tǒng)，現(xiàn)代生活是過(guò)不下去的。所以今天的標(biāo)題就是保衛(wèi)我們的現(xiàn)代生活。