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渡口很多，我只給大家看一下八路軍東渡的廟前渡（韓城-萬榮），一片河灘，河灘對面的山上就是司馬遷祠。▼

我們要想了解中國，可以從你的家鄉做起。山西很大，雖然我跑了很多地方，從我的家鄉研究一下就會發現很多有趣的問題。現代人的家鄉觀念都很淡泊了，但是我在老家插隊落戶住過五年，我對老家的感情還是很深的，我對我的家鄉做過一番考察，我把它叫做“家鄉考古學”。我們的村子叫做北良侯村，我在老家的時候，在那兒挖出過一塊北朝時期的碑，才知道我們的寺廟不僅僅是宋、元的寺廟，早在北朝的時候就有，叫做“梁侯寺”，后來毀于元大德癸卯年間的大地震。所以后來我才知道自己是地震災民的后代。蘇東坡說，“上黨從來天下脊”，上黨（長治）地區像是天下的一條脊梁，當然也有人不太喜歡它，閻錫山就說我的老家武鄉縣是“四大赤縣”之一，是共產黨在山西一個比較重要的地方。武鄉縣在抗戰時成為八路軍總部所在地，至今仍然是一個紅色旅游的有名地方。

▲這就是我的家鄉，北良侯村，周邊還有東良侯村、西良侯村、南良侯村，這里有石窟會和良侯店兩個北朝石窟。這條路（今208國道）是自古從太原到洛陽的古道。北魏從大同遷到洛陽的時候，沿途傳播佛教，所以有大量的石窟、寺廟和佛教遺跡。武鄉一帶實際上是以梁侯寺為中心，在涅水兩岸有很多北朝時候的寺廟，是一個重要的寺廟群。像沁縣南涅水洪教院，考古報告還沒整理出來，那里出土了非常漂亮的石刻。

這是北朝時留下的石菩薩，在我們村，但是很可惜，被盜墓的人把腦袋給弄下來了。雖然這個腦袋沒能拿走，但現在已經身首異處了。▼

四、思想地圖

《思想地圖》討論了一些跟思想有關的內容。很多人都認為地理是非常直觀的東西，是用眼睛看的，里面有什么思想嗎？所以我在這本書里討論了很多問題，但最主要的想法很多是跟唐曉峰老師有關系。

我們都知道，有一個比較重要的討論是吳文藻、費孝通和傅斯年、顧頡剛關于民族概念的爭論。因為中國那時候面臨被日本入侵，傅斯年和顧頡剛先生都強調不要講各個民族，中國只有一個民族，就是中華民族。而吳文藻、費孝通先生有國外人類學、民族學的學習背景，使他們比較關注每個族群的具體研究。當年由于政治的形勢，傅斯年和顧頡剛的想法是比較占上風，而且就是在這種思想背景下顧頡剛辦了《禹貢》雜志，他在《禹貢》雜志里就講了這個問題，特別不喜歡聽“本部十八省”的說法（即秦始皇、漢武帝奠定的核心地區），他認為不能光用核心地區指中國，還應該包括中國的四大邊疆。我和唐曉峰創辦《九州》就是想接著顧頡剛先生的話往下談。

唐曉峰老師有一個有名的提法，要研究“救國地理學”和“革命地理學”，所以這個《思想地圖》最后一篇就是寫“革命地理學”。原來《禹貢》學會舊址是這樣，現在重新裝修了變成北大法學院的院子，并沒有保存原貌。

從革命地理學我們可以看到，周秦以來，中國的都邑都是西邊比東邊早，北邊比南邊早，黃河流域和長江流域之間還是有差距的。南方的城市哪個最有名？就是南京（金陵），古人說金陵有天子氣，被秦始皇鎮住，五百年后才抬頭。這其實是晉室南渡，定都南京，倒追歷史講出來的一個故事。他們說秦始皇故意把南京的龍脈挖斷，所以五百年后才能重新興起。南京雖然是長江流域最重要的城市，但是南京的政權始終不能夠統一天下，這并不是因為秦始皇真的把它鎮住了，而是因為中國的地理重心，早期一直在西北，它的背后有非常廣闊的騎射游牧地帶，時刻威脅著整個中國。離它太近不行，離它太遠也不行。盡管宋以來，中國的經濟中心不斷向東南轉移，但政治中心反而往北挪，最后竟挪到長城線上，就是北京。北京是和包頭、呼和浩特一線的城市，都是走駱駝的。我小的時候，在繁華的鼓樓大街白米斜街，我們的小學門口，就臥著駱駝，可以知道北京是邊塞城市，但中國最后幾個王朝都定都在北京。

劉邦、項羽爭天下，項羽就是不想在北方呆著，所以回了老家（彭城）。劉邦雖然也是楚人，但在陜西起勢，奪了天下。朱元璋從南方造反，把首都定在南京，但永樂皇帝又把都城放到北京。洪秀全、蔣介石都定都南京，都失敗了。孫中山從廣東起家，蔣介石從江浙起家，他們都有南方秘密社會的背景，都以反清復明的思想路線來奪天下。蔣介石有青幫背景，孫中山有洪門背景，都是會黨的背景。所以我們想到，歷史學界現在一說農民起義，那不都是暴民嗎？太平天國如今常常被學者否定，但孫中山、蔣介石都以法律規定不許誣蔑太平天國。為什么？他們要反清復明，從南方統一天下，把北佬的統治打垮，這是他們共同的目標。

中國革命，天下英雄誰敵手？就是這兩位。左邊是太行紀念館里的雕塑，根據一張著名的照片。右邊是英國人在開羅會議期間給蔣介石畫的像，中國革命應了司馬遷的話“夫作事者必于東南，收功實者常于西北。故禹興于西羌，湯起于亳，周之也以豐、鎬伐殷，秦之帝用雍州興，漢興自蜀漢。”我們看到中國革命最主要的問題是如何把一個破碎的中國重整河山。蔣介石想統一，沒有能夠做到，最后幫助蔣介石統一天下的是毛澤東。所以居然又應了司馬遷當年的話。▼

最后做一點總結。

中國，高地、低地各占一半，你來我往，互為主客，構成同一主題的反復變奏。中國各族，無論以四裔治中國，還是以中國治四裔，誰入主中國，都不會同意另一半獨立。

清代中國是由本部十八省和四大邊疆（滿洲、蒙古、新疆、西藏）構成，這是滿人的概念，也是蒙元帝國的遺產。元朝，蒙古人入主中國，有朱元璋從南方造反；清朝，滿人入主中國，也有孫中山從南方造反。

孫中山的“驅除韃虜，恢復中華”是借自“反清復明”的洪門。這一口號本是朱元璋發明。武昌起義，鐵血十八星旗，象征九州十八省，但不包括四大邊疆。因為那時候他們主要是想從清朝的統治中獨立出來。但不久，孫中山恍然大悟，這根本不行。1912年，《中華民國臨時約法》宣布，中國的領土為二十二行省和三大屬地，十八行省之外加了四個省，東三省和新疆省，三大屬地是蒙古、西藏和青海。中華民國的共和是漢、滿、蒙、回、藏“五族共和”。我們今天的中國是從這兒來的，其實“五族共和”是非常古老的思想，并不是西方人講的Nation，自古我們就是多民族的。

“五族共和”的觀念，遠在在先秦時代，秦始皇醞釀完成新的大一統的時候，就已經設計了一個“五岳共濟”，就是前面我們剛講過的“岳鎮海瀆”。這套東西是秦始皇他們在天下還沒有統一之前，思想上領先，率先考慮到的，討論五岳共濟的問題，而且是五帝共濟。孫中山的五族共和是承繼自先秦時代五帝共濟、五岳共尊的傳統思想，而且“五族共和”不是孫中山提出來的，而是滿族人提出來，所以盡管歷史上發生過無數戰爭，但是他們總是誰都離不開誰，這是我們中國很重要的傳統。

《我們的中國（全四冊）》，已在各大書店上架。