久久久久精品免费福利电影,国产又黄又大又粗视频,A级毛片免费播放无码,人人妻人人爽人人澡欧美一区

【文/ 觀察者網(wǎng)專欄作者 王?！?

一年來，蔡英文的改革烽火造成臺灣失火，彷彿處處是抗爭的燃點。一旦遇到內(nèi)外交困，蔡英文就對媒體推卸責任，稱在野黨杯葛和大陸打壓，前者如8800億新臺幣預(yù)算的“前瞻計劃”，后者如WHA和李明哲事件。

這種領(lǐng)導(dǎo)人的魄力自然達不到“臺獨建國”的要求，但也可能是她的智力超過“臺獨信徒”的水平使然。橫豎講求民主責任制的西方政黨政治，移植到臺灣以后卻質(zhì)變?yōu)槊裰鞅茈y制；這方水土或能盛產(chǎn)政治明星，但不可能出產(chǎn)政治家，這是臺灣的局限。

“武統(tǒng)論”與中國文明崛起

既然如此，就凸顯大陸政制和資源的相對優(yōu)越性，因而能主導(dǎo)并實現(xiàn)二戰(zhàn)后同盟國體系賦予臺灣回歸中國的權(quán)利。只不過，自19世紀末以來，兩岸分斷一百多年，而人為手造的臺灣民眾仇共反中的意識壁壘，又必然加劇大陸民眾的不解與反彈。這種情緒需要得到宣泄，從某方面來說，大陸民眾的“武統(tǒng)論”是其中的表現(xiàn)形式。如果不是這樣，就無法體會臺灣民眾在“島國體制”內(nèi)接受60余年仇共反中教育的影響。

擔任周恩來日語口譯的臺灣姑娘林麗韞曾說，在上世紀80年初臺海兩岸尚未開放往來時，許多大陸民眾不知道臺灣居民大部分是漢族，還以為臺灣人都是高山族（注：本田善彥《臺灣人的牽絆：搖擺在臺灣、大陸與日本間的“三顆星”》，譯者：堯家寧，臺北：聯(lián)經(jīng)，2015年8月，頁248）。這說明從人為分斷到再融合，必然需要一個跨越和再認識的過程，而情緒矛盾是其中的一部分。

林麗韞在給周恩來總理做翻譯（圖片來自“臺胞之家”網(wǎng)）

不過在情緒之外，如果從國家戰(zhàn)略的層面來看問題，就有必要分出主次和本末。以“武統(tǒng)論”為例：

首先是統(tǒng)一的方法，應(yīng)包含文武并用、和戰(zhàn)相成的辯證思維。國家統(tǒng)一既是中華民族的現(xiàn)代國族運動，也是華夏大地的歷史傳統(tǒng)。歷史地看，臺海統(tǒng)一其實一直是運動的狀態(tài)，這當中也包括“武統(tǒng)”的運用；但總是以“統(tǒng)”為主為本，以“文”“武”“和”“戰(zhàn)”為次為末，且應(yīng)盡力使國家統(tǒng)一在文明與和平的狀態(tài)，而非相反。至于如何取舍“和”“戰(zhàn)”、運用“文”“武”？則要依照國家的最高利益(即“統(tǒng)”的最大效益)來定奪，并由此決定“幾制”，而不是由“幾制”來決定“一國”。

關(guān)鍵還在于，把“武統(tǒng)”和“文統(tǒng)”二分對立起來思考，其實是限制了戰(zhàn)略范疇，從而矮化了國家的最高利益。明白地說，如果大陸沒有堅實的軍備作為后盾，就不可能讓臺北自動放棄“島國體制”的權(quán)力結(jié)構(gòu)，也無從保證以和平統(tǒng)一來爭取最大效益。如此看來，“武統(tǒng)”其實是一直在進行中，遼寧艦不是純粹來臺海觀光的。就這個意義而言，“武統(tǒng)”是臺海統(tǒng)一進行式的配套。

遼寧艦今年1月首次遠海訓(xùn)練航行路線圖，穿越臺灣海峽（觀察者網(wǎng)制作）

其次是“武統(tǒng)論”的內(nèi)涵，也應(yīng)達到國家生產(chǎn)力的高度。如果“武統(tǒng)”只消作滿足情緒宣泄的工具，那么以現(xiàn)今解放軍的實力，足以殺將過來圖個痛快，中華民族不是沒有這種歷史經(jīng)驗，這也正是島內(nèi)外“臺獨”勢力最期待的戰(zhàn)略局勢。

問題是，兩岸兩軍的對比已到了不必多費筆墨的地步，若把上世紀電影里的戰(zhàn)火畫面拿來想象成國家統(tǒng)一的技術(shù)水平，恐怕是一種不計成本的錯估?！?strong>臺獨/獨臺”自知軍心軍力不足以“力抗中國”，但他們不是政治家，可以毫無道德負擔地煽動兩岸仇恨與戰(zhàn)爭，可以讓接近滿分的臺海統(tǒng)一，變成不及格的臺海統(tǒng)一，并借此做大外力介入中國崛起的機會和條件。這是他們心虛的表現(xiàn)，也是他們最終的算計，過去一年兩岸間的感傷往事已證明這種圖謀。

央視視頻畫面，“跨越-2015·朱日和C”演習中出現(xiàn)的紅色5層建筑物與臺灣“總統(tǒng)府”高度相似。

從另一方面來看，紀念抗戰(zhàn)勝利70周年閱兵已顯示解放軍具有現(xiàn)代先進的作戰(zhàn)條件，而現(xiàn)代化作戰(zhàn)能利用太空衛(wèi)星及其信息技術(shù)進行遠程精確打擊，這當然包括距離不過兩百公里的臺灣島上的任何目標。即使真到了《反分裂國家法》所提的動武時機，也不是一般“武統(tǒng)論”所想象的好萊塢戰(zhàn)爭那般。換句話說，“武統(tǒng)論”也要配合國家文明發(fā)展的程度。

其三，臺海統(tǒng)一是中華民族復(fù)興運動的具體表現(xiàn)，它將具有世界文明史的地位，以及相應(yīng)的一套文明模式與詮釋。習近平認為中華民族正面臨歷史上最接近偉大復(fù)興的時刻；其實，這也是中國近代以來最接近國家完全統(tǒng)一的時刻。而這接近全民族復(fù)興的最后一里路，是不是要用“武統(tǒng)”來完成？或用哪一種“武統(tǒng)”來完成？都考驗著政治家的戰(zhàn)略智慧。

著名戰(zhàn)略學(xué)家張文木從國家利益的層面來看待臺海統(tǒng)一的問題說：“治國者當以正為本，以奇為用。臺灣問題的主要責任不在臺灣同胞，而在于美國及其西太平洋主要盟國干涉和少數(shù)‘臺獨’分子的破壞。這樣，解決臺灣問題，如果沒有極端的‘臺獨’事件或外來勢力直接干涉的出現(xiàn)，就不應(yīng)該有‘直搗黃龍’式的思路。當年康熙和后來的毛澤東，都沒有采用這種思路。因為他們對臺政策的目的并不是將臺灣打跑，而是為了將臺灣拉回。”張教授的話主要不是在為臺灣同胞喊冤，而是在強調(diào)“用兵”需要有國家戰(zhàn)略高度的思維。

當然，“文明”不能淪為拒統(tǒng)的修辭工具，“臺獨/獨臺”本身的反動性就是反文明、反民族復(fù)興的存在，這是“武統(tǒng)”必須相應(yīng)存在的理由，也是“武統(tǒng)論”的文明意義。只不過，“武統(tǒng)”應(yīng)堅持用在于保證中華民族文明崛起的位置，用在于保證接近滿分統(tǒng)一的位置，而不是用在于“臺獨/獨臺”水平的相對位置。

何況，無論根據(jù)島內(nèi)民調(diào)還是日本旅臺作家的親身觀察，對兩岸統(tǒng)一有心理預(yù)期、甚至對大陸有期待的臺灣群眾比外界想象的還多。臺北“中研院社會所”的長期調(diào)查顯示，臺灣民眾預(yù)期未來統(tǒng)獨走向以“被統(tǒng)一”居多，達到49.7%。（見臺灣《中國時報》社論《讓臺灣人不怕大陸 真心歡迎統(tǒng)一》，2017年3月30日，A15版；另見本田善彥《臺灣‘這個國家’終自我解體？》，《亞洲周刊》第31卷第2期。）