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【巴黎圣母院已經與雨果的杰作交織在一起，不少人在為大火感傷時，也拉上了卡西莫多與艾絲美拉達。在張旭東教授看來，巴黎圣母院并非只是兩人感情故事鋪展的場所，而是這個小說“真正的主人公”。

本文根據張旭東教授的重慶大學博雅講座——雨果的《巴黎圣母院》錄音整理而成，未經演講人審閱。】

謝謝主持人。

很高興聽到主持人說她中學時就讀過《巴黎圣母院》，但也很遺憾只是“匆匆瀏覽”，所以我今天假定大家都讀過或是“匆匆瀏覽”過這本書。其實，很多人盡管沒有仔細讀過，也知道這個故事的情節，說不定還看過電影或其他改編版，知道雨果這個人是個大作家、浪漫派、法國詩人，寫過《悲慘世界》，也許還看過音樂劇。所以，基本知識是有的，了解也是有的，但是怎樣讀一個經典文本，今天我們來做一個嘗試。

《巴黎圣母院》1831年第一版出版，到今天多少年了？180多年，180多年的東西算是很老的東西了。我們今天解讀的是一個清代的、鴉片戰爭之前的、中國進入近代之前的一個文本。可在歐洲文學史的脈絡上，這不是一個很老的文本，而是一個法國大革命之后的文本，一個十九世紀的文本，一個浪漫派的文本，所以在“新”與“舊”的問題上，我們每個人都要清楚。昨天，甘陽老師講中西之間的關系，大家印象可能還很深，所以大家在閱讀這樣一個文本的時候，要注意有好幾種時間表、好幾種時間性：一種是中國的時間，一種是世界的時間，一種是文學的時間，一種是思想的時間。不同的時間在不同的文學、媒介、媒質、藝術類型、歷史中是不一樣的，有的時間走得快，比如科學的時間，有的時間走得慢，比如藝術的時間、情感的時間，所以任何一個這樣的文本帶給我們的沖擊首先是它時空上的多重性。在時空多重性的意義上，這個文本就像巴黎圣母院的大教堂一樣一層一層地打開，這個小說一個很有意思的地方就在于此。凡是說到這個小說，都會想到有美麗的吉卜賽女郎，你看英文版的封面就是美麗的吉卜賽女郎，愛斯梅拉達，帶著她的小山羊。她用今天的話來說，顯得有點刺耳，是個花癡。從她第一眼看到年輕英俊的軍官弗比斯，便對他單相思。她一直相信這個人會去救她，結果在某種意義上就是死在了他的手里。因而，我們有美麗的吉卜賽女郎，有外表英俊而內心空洞的年輕軍官，還有陰沉的教士克洛德·弗洛。弗洛是一個矛盾體，一方面很陰沉、很虛偽，一方面又很矛盾。但是我們的男主人公既不是教士，也不是軍官，而是文學史上最讓人印象深刻的幾個人物之一，長相丑陋嚇人的卡西莫多。我們對這個故事做一個簡單的情節分析，可以說是三角戀或是四角戀，當然人物還有游吟詩人、流浪漢，但其實真正的主人公只有一個，就是巴黎圣母院本身。它才是這個小說的主角，才是這個小說的主人公。

巴黎圣母院外景，圖片來源于網絡

如果我們從文本最核心的意象、人物、character和巴黎圣母院的關系來看，當然就要數卡西莫多，因為卡西莫多就住在里面。這里面有一個很感人的段落，就是這個人太丑了，所有人見了他都害怕，所以他也不怎么和其他人交流。他是個聾子，又不能說話，只能看，只能有視覺，所以小說里多處都存在著一種irony（反諷）：卡西莫多是一個撞鐘人，而巴黎圣母院不僅是一個建筑，它還通過鐘聲向四面傳播，所以在象征空間上是巴黎這個城市多重意義上的一個核心。但是這個撞鐘人自己是聽不見的，他是住在這個巴黎圣母院里，他被教士弗洛收養，所以對教士感激不盡，有著一種兒子對父親般的忠誠、感激、崇敬，直到最后卡西莫多把他從城墻上推下去。所以在這個瞬間，卡西莫多同時失去了自己最愛的兩個人。在這個世界上，他只愛這兩個人。他和這個世界在人的關系上，也只是與這兩個人的關系：一個是父親一般的教士弗洛，而另一個則是他的最愛，作為美之象征的愛斯梅拉達。可在這一瞬間，兩人幾乎同時死去，一個是他眼睜睜地看著被絞死，一個是他親手從巴黎圣母院上推下去。回到卡西莫多和巴黎圣母院的關系上，只有在巴黎圣母院里面他才會覺得安全，他和巴黎圣母院的關系很像嬰兒和母體的關系。外面的世界是他不能理解的，當然也不能理解他。外面人所看到的他只是一種單純意義上的丑陋，他因為生理上的丑陋，斷絕了外界一切的聯系。只有在大教堂的封閉空間里，他才找到了家。在一個與世俗毫無關系的封閉空間里，他才能找到真正屬于自己情感的空間。

《巴黎圣母院》海報 圖自網絡

小說里有一個段落寫得特別好，是說卡西莫多在教堂里面看著雕像，看著那些神與魔鬼的雕像，感覺特別親切。為什么呢？我們知道黑格爾在《美學》里講，古希臘的雕塑有一種莊嚴和肅穆，它們觸向未來的眼光對當下的人有一種無限的寬容。比如我們今天看佛像也有這種感覺，它看著蕓蕓眾生，生、死、疲、勞，就像莫言寫的那樣，對當下有一種寬容。所以，對神也好，魔也好，不去評判，不苛刻。所以在這個非人的世界，不是道德評價意義上的人的世界，而是一個神的世界，或者妖魔鬼怪的世界。只有在教堂這種物質的空間、藝術的空間里，卡西莫多才覺得自己是一個完整的人，并在這里感覺到愉快和溫暖。以今天的標準來看，卡西莫多長相丑陋，智力不發達，肯定不可能是成功人士。他處于和這個世界若即若離的邊緣的位置。可偏偏是這樣一個人，和大教堂的親密關系帶來了浪漫派以來近代文學所特有的個人的內在與外在的關系。大教堂是一個內部的空間，卡西莫多個人內在的孤獨感和他與神的關系，加強了他自身的內在性。他的內在世界是和教堂以外的外在世界對立的。在這個對立中，讀者會自然地站在卡西莫多一邊，自然地會認為我們和卡西莫多是一樣的，而和這個世界是疏離的。哪個遠，哪個近，哪個親，哪個疏，哪一種是內心的自由和尊嚴，哪一種是單純的物質性的冷漠，對比是很明確的。所以，我想強調卡西莫多雖然是一個丑八怪，但他卻是浪漫派文學的一個經典形象。他不但有所謂的內在性，有道德自由，有道德自律性（moral autonomy）。他雖然是今天意義上的一個沒有生活能力的人，但有著一種道德和情感上的自律性，有一種自由，在這樣的意義上便有一種內在性。由此我們可以發現，浪漫派文學與它所處歷史時代的關系，便在卡西莫多身上從多重意義上被確立起來了。