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【文/ 張文木】

七 其興也勃，其亡也忽：美國(guó)的崛起與美帝國(guó)的末落及其總結(jié)

在清教基礎(chǔ)上生長(zhǎng)出的“五月花”自由原則不受限制地“使資本主義生產(chǎn)方式的‘永恒的自然規(guī)律’充分表現(xiàn)出來(lái)”并釋放出的巨大的資本主義的能量，這種能量以前所未有的速度“完成勞動(dòng)者同勞動(dòng)條件的分離過(guò)程”，“在一極使社會(huì)的生產(chǎn)資料和生活資料轉(zhuǎn)化為資本，在另一極使人民群眾轉(zhuǎn)化為雇傭工人，轉(zhuǎn)化為自由的‘勞動(dòng)貧民’”，¹其結(jié)果是“五月花”的自由原則終為它釋放出的反自由的力量——美國(guó)政府對(duì)2011年反抗金融資本的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)的鎮(zhèn)壓中所毀滅。

進(jìn)入21世紀(jì)，華爾街金融財(cái)團(tuán)終于在美國(guó)再現(xiàn)了資本的反民主和高利貸資本反人類(lèi)的本性。現(xiàn)在美國(guó)華爾街金融集團(tuán)已擊敗并取代了實(shí)體生產(chǎn)資本，獨(dú)占帝國(guó)，結(jié)果是被亞里士多德認(rèn)為“最不合乎自然”²的高利貸被包裝成各式“金融產(chǎn)品”后成了世界的時(shí)尚。此后美國(guó)也從一個(gè)反抗歐洲霸權(quán)、具有革命精神的民族國(guó)家蛻變?yōu)楹θ撕菏殖掷ㄜ姽ぃ┑母呃J帝國(guó)，這個(gè)帝國(guó)將世界資本主義在20世紀(jì)下半葉推向列寧說(shuō)的“最高階段”后又在21世紀(jì)初將其拖入末落階段，將人類(lèi)送上工業(yè)文明的巔峰后又逆向?qū)⑷祟?lèi)拖入馬克思說(shuō)的“洪水期前的形態(tài)”³：高利貸配之以生物病毒全球肆虐，使進(jìn)入21世紀(jì)的世界更是戰(zhàn)火連天、哀鴻遍野。

進(jìn)入21世紀(jì)的美利堅(jiān)國(guó)家已被末落的資本主義折磨得病入膏肓，可悲的是這時(shí)的美國(guó)的知識(shí)分子卻沒(méi)有足夠的反思，他們不僅沒(méi)有認(rèn)識(shí)到美國(guó)更需要一次“文藝復(fù)興”，需要重返歐洲去把早年清教徒在倒掉歐洲“洗澡水”（即封建主義）時(shí)拋出的“孩子”（即國(guó)家的價(jià)值）撿回來(lái)，相反，他們?nèi)詫ⅰ白杂芍髁x”當(dāng)作不變的教條，⁴被歐洲用諾貝爾獎(jiǎng)捧起來(lái)的美國(guó)的“新自由主義”迄今仍是美國(guó)的經(jīng)濟(jì)理論信奉的不二窠臼。

姜當(dāng)然還是老的辣。歐洲人顯然看到了美國(guó)的問(wèn)題所在，歐洲人不僅沒(méi)有提醒反而高調(diào)慫恿美國(guó)人的自由主義蠻力。2007年至2012年，就在美國(guó)深陷危機(jī)期間，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)缀醢鼣埩诉@一時(shí)期的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。⁵也就在此后美國(guó)經(jīng)濟(jì)似乎得了“腎衰竭”，在危機(jī)中日益不能自拔，國(guó)力不振，政治上出現(xiàn)人民“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)和越來(lái)越多的各式抗議和占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)。2021年1月6日，美國(guó)大選落幕，就在拜登就職演說(shuō)前，華盛頓部分示威者進(jìn)入美國(guó)國(guó)會(huì)區(qū)域，國(guó)會(huì)山自1814年后再次遭到?jīng)_擊，國(guó)會(huì)議員被要求就地避難。1月20日，拜登就職典禮，當(dāng)天，華盛頓如臨大敵，戒備森嚴(yán)：五角大樓部署了2.5萬(wàn)名國(guó)民警衛(wèi)隊(duì)隊(duì)員協(xié)助加強(qiáng)安保，美國(guó)各州也紛紛針對(duì)可能發(fā)生的暴力事件采取防范措施。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2021年1月6日，美國(guó)華盛頓特區(qū)，大批示威者來(lái)到國(guó)會(huì)進(jìn)行抗議，其中有人沖進(jìn)國(guó)會(huì)內(nèi)部，使得計(jì)算選舉人票的程序暫停。@視覺(jué)中國(guó)

列寧說(shuō)，“資本家瓜分世界，并不是因?yàn)樗麄兊男哪c特別毒辣，而是因?yàn)榧幸呀?jīng)達(dá)到這樣的階段，使他們不得不走上這條獲取利潤(rùn)的道路”⁶。同樣的道理，一個(gè)生氣勃勃的美國(guó)被這般送入末途，也不是資本家“心腸特別毒辣”，它是美國(guó)人建立的這類(lèi)絕對(duì)資本主義（或稱(chēng)“原教旨資本主義”）制度使然。美國(guó)人太熱愛(ài)自由了以至將自由絕對(duì)化，結(jié)果為自由“創(chuàng)新”出來(lái)的制度反成了打倒美國(guó)自由的力量：為自由而掙脫歐洲，為了捍衛(wèi)和鞏固革命得來(lái)的自由成果又將自由絕對(duì)化，結(jié)果絕對(duì)自由及建立其上的片面信仰又將自由所葬送。這樣的結(jié)局確實(shí)是需要今天的美國(guó)人乃至新成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)青年反思。

無(wú)疑，促成美國(guó)上升的不能是一種力量，同樣導(dǎo)致美國(guó)衰落的也不能只是一種（比如華爾街的）力量，而應(yīng)當(dāng)是包括美國(guó)各階層民眾即“無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形”的正確和錯(cuò)誤的選擇形成的合力促成的結(jié)果。1890年9月，恩格斯在寫(xiě)給友人的信中說(shuō)：

歷史是這樣創(chuàng)造的：最終結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，而由此就產(chǎn)生出一個(gè)總的結(jié)果，即歷史事變，這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺(jué)地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。因?yàn)槿魏我粋€(gè)人的愿望都會(huì)受到另一個(gè)人的妨礙，而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰(shuí)都沒(méi)有希望過(guò)的事物。所以以往的歷史總是象一種自然過(guò)程一樣地進(jìn)行，而且實(shí)質(zhì)上也是服從于同一運(yùn)動(dòng)規(guī)律的。但是，各個(gè)人的意志——其中的每一個(gè)希望都得到他的體質(zhì)和外部的、終歸是經(jīng)濟(jì)的情況（或是他個(gè)人的，或是一般社會(huì)性的）使他向往的東西——雖然都達(dá)不到自己的愿望，而是融合為一個(gè)總的平均數(shù)，一個(gè)總的合力，然而從這一事實(shí)中決不應(yīng)作出結(jié)論說(shuō)，這些意志等于零。相反地，每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)，因而是包括在這個(gè)合力里面的。⁷

一個(gè)月后，恩格斯在另一封信中特別強(qiáng)調(diào)了合力運(yùn)動(dòng)的“不均衡”性及其中的“最有決定性”的經(jīng)濟(jì)因素。他說(shuō)：

整個(gè)偉大的發(fā)展過(guò)程是在相互作用的形式中進(jìn)行的（雖然相互作用的力量很不均衡：其中經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)是更有力的、最原始的、最有決定性的），這里沒(méi)有任何絕對(duì)的東西，一切都是相對(duì)的。⁸

“歷史是這樣創(chuàng)造的”，這個(gè)過(guò)程用馬克思的話(huà)說(shuō)就是“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程”；在這個(gè)過(guò)程中“涉及到的人，只是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定的階級(jí)關(guān)系和利益的承擔(dān)者”。⁹“自然歷史過(guò)程”也就是合力發(fā)生發(fā)展的過(guò)程。

美國(guó)的歷史也是這樣一個(gè)發(fā)生、發(fā)展和衰落的過(guò)程。美國(guó)人民用革命的方式擺脫歐洲的民族壓迫，僅用了兩百多年的時(shí)間建立了一個(gè)生機(jī)勃勃繼而獨(dú)霸世界的美利堅(jiān)合眾國(guó)。但是，美利堅(jiān)民族畢竟還是太年輕了，以致于對(duì)自己的國(guó)家在誕生之初就存在的自我否定因素缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，遑論反思和批判。第二次世界大戰(zhàn)的勝利使美國(guó)徹底擺脫了歐洲的壓迫，獲得自由的美利堅(jiān)民族卻被華爾街隨后綁架至美帝國(guó)，盲從華爾街壟斷財(cái)團(tuán)參與帝國(guó)主義的全球擴(kuò)張和剩余價(jià)值瓜分，由此美利堅(jiān)民族也整體性地從被壓迫民族異化為壓迫民族。¹⁰時(shí)至20世紀(jì)末美國(guó)從一般的民族國(guó)家經(jīng)軍工帝國(guó)主義和短暫的金融化過(guò)渡，最終異化為高利貸帝國(guó)主義國(guó)家，而美利堅(jiān)民族則異化為美帝國(guó)的附庸，作為民族國(guó)家的美國(guó)則轉(zhuǎn)化為遭受美帝國(guó)剝削和壓迫的半殖民國(guó)家。

真理多走一步就會(huì)變成謬誤，自由成為絕對(duì)也會(huì)走向反面。自由為自由所打倒，美國(guó)“其興也勃焉，其亡也忽焉”¹¹的歷程為歷史辯證法提供了一個(gè)經(jīng)典案例！

如果從歷史合力的視角認(rèn)識(shí)，造成今天作為帝國(guó)的美國(guó)衰落和作為民族國(guó)家的美國(guó)受到重創(chuàng)的原因，除了華爾街壟斷資本的主因外，華盛頓¹²、漢密爾頓、杰斐遜¹³等開(kāi)國(guó)功臣在內(nèi)的美國(guó)各階層，特別是知識(shí)分子階層也有不可推卸的責(zé)任：他們不僅沒(méi)有對(duì)美國(guó)的上述歷史異化（實(shí)則是反動(dòng)）過(guò)程實(shí)行有效的抵制，¹⁴反而參與了削弱美國(guó)國(guó)家權(quán)力的活動(dòng)，特別是在徹底擺脫歐洲壓迫后，美利堅(jiān)民族幾乎是沒(méi)有猶豫地轉(zhuǎn)入壓迫民族，并以壓迫民族的姿態(tài)整體地參與并推動(dòng)了美國(guó)從進(jìn)步轉(zhuǎn)向反動(dòng)的全過(guò)程。馬克思總結(jié)得好：

任何民族當(dāng)它還在壓迫別的民族時(shí)，不能成為自由的民族。¹⁵