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無(wú)論在媒體或者學(xué)界，“憲政熱”作為一個(gè)關(guān)鍵詞貫穿了整個(gè)2013年。然而，政治熱情的高漲未必能帶來(lái)關(guān)于政治的正當(dāng)理解。劉小楓的政治觀點(diǎn)更在因其“國(guó)父論”所引發(fā)的爭(zhēng)論中頻繁受到攻擊。西蒙·克里切利《無(wú)信仰者的信仰》一書(shū)，以理論的方式闡述了“政治”真實(shí)的存在形式，對(duì)于盧梭的講述也超過(guò)了啟蒙教士的俗常見(jiàn)解……
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哲學(xué)家談?wù)搻?ài)情，阿蘭·巴丟當(dāng)然不是第一例。巴丟把愛(ài)的關(guān)系視為“小型共產(chǎn)主義”，從而講述自己的政治構(gòu)想，當(dāng)論及愛(ài)情與政治的關(guān)系，他的見(jiàn)解不同于又讓我們聯(lián)想起柏拉圖的《會(huì)飲》。
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卡爾·施米特的《哈姆雷特或赫庫(kù)芭：時(shí)代突入戲劇》成書(shū)于1956年，無(wú)論是在施米特本人著作范圍內(nèi)，還是在莎士比亞研究乃至文學(xué)研究的大范圍內(nèi)，這本書(shū)都顯得有些古怪。而本書(shū)卻對(duì)于理解施米特的“主權(quán)決斷論”至關(guān)重要：“主權(quán)決斷”并不是任意盲目的決斷，它的基礎(chǔ)恰恰是特定共同體的特殊文化——主權(quán)者的決斷“受制于那構(gòu)成集體生活方式的理解”。
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如何走出危機(jī)的爭(zhēng)論正在導(dǎo)出一個(gè)突破性的結(jié)論：全球需要進(jìn)行一次新的工業(yè)革命。今年6月出版的美國(guó)趨勢(shì)學(xué)家杰里米?里夫金新著《第三次工業(yè)革命》中文版預(yù)言，一種建立在互聯(lián)網(wǎng)和新能源相結(jié)合基礎(chǔ)上的新經(jīng)濟(jì)即將到來(lái)。中國(guó)社科院研究員、工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所企業(yè)管理研究室主任王欽分析了“第三次工業(yè)革命”將對(duì)企業(yè)管理、企業(yè)制造和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)一些“革命性”影響。
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