久久久久精品免费福利电影,国产又黄又大又粗视频,A级毛片免费播放无码,人人妻人人爽人人澡欧美一区

當時的士，是一個非官、非農、非工、非商的國人階層。開始階段，士的主要特征是擁有某方面的專業知識或一技之能，被允許四處流動以獨立謀生。發展到春秋中期，士人群體，已經發展為一個相當龐大的社會階層。就其基本面而言，主要有三大部分人群：一是各實業領域的高端人士，比如水、工、醫、農、建筑等領域的獨立技師；二是擁有較高武技，并以此獨立謀生的武士，比如應商賈之請保護商旅運輸的技擊能才，應政治需求或復仇需求，實現刺殺任務的劍術能才等；三是專修各種知識并傳播自己知識的治學者，如研究國家政治、研究戰爭軍事、研究社會歷史、研究典章禮儀、研究陰陽占卜、研究論辯智慧等而又能獨立謀生者，都是士子群體。

進入戰國時期，單純的武技人士逐漸融入迅速普及的軍事需求與各種護衛需求，從士階層分離出去，僅僅保留了一個社會名號，通常被人們稱為武士，而不再是以擁有知識與思想為主要特征的士人階層。同時，各個實業領域的技師群體，也逐漸融入迅速壯大的私有經濟活動體系，成為專門的工師、技師階層，并淡出了士人階層。

在這樣的歷史蛻變中，擁有知識與思想的社會群體，開始融入迅速深化的社會政治生活之中，開始形成了以參與政治實踐或研究政治實踐為軸心，而又同時以具備相對豐富的文化知識為必備條件的一個社會階層。這就是后世將之與官員階層直接聯系起來，而籠統冠之以“士大夫”的一個社會階層，這就是在戰國時代已經成熟起來的典型知識階層———士人階層。

中國原生文明時代的士人階層，有一個最基本的歷史特征：他們，以豐富的社會實踐為學問根基，既有參與社會政治實踐的實際操作能力，也有基于社會實踐所產生的改造社會的種種主張。這一基本特征，使他們與秦帝國之后不斷趨于書生狀態的士大夫階層有著巨大的差別。士人階層出現的歷史意義，在于它打破了傳統貴族政治的僵硬體系，使國家政治進入了能夠以理性精神實現更高目標的境界，大大加快了文明歷史的發展步伐。

士人階層的出現，使社會杰出人才的產生、發現與使用，表現出有普遍法則可循的歷史特征。在那個時代，基于各種政權的急迫需求，士子們紛紛進入了國家政治層面，爆發出了無比的力量與光彩。春秋、戰國、秦帝國三大時代，所以能成為中國文明的黃金時代，最根本原因便是士人階層放射的歷史光焰。

在那個時代，幾乎所有的偉大變革都是由名士策劃、發動并主持的。幾乎所有的長策大謀，都是由名士提出并主持執行的。幾乎所有的著名戰爭，都是兵家名士運籌帷幄，或親自統率的。統一帝國創建中的所有戰略籌劃，都是名士出身的政治家們完成的。

非但如此，舉凡政治、經濟、軍事、文化、教育、哲學、藝術、工藝、社會風俗的各個領域，士人階層都爭奇斗艷，具有發軔推行之功，建立了不朽的文明功業。他們出將入相，策劃運籌，縱橫捭闔，叱咤風云，掀起了一浪又一浪時代競爭的大潮，將中國文明推向了輝煌的極致。

士人階層的實際功績，使當時的國家用才意識發生了巨大的變化。

當時的國家意識，已經明確地將敬賢任士作為最重要的戰略原則了。“得士者興，失士者亡”，已經成為當時社會的普遍共識。對這一認識最為精到的總結，是墨子大師。讓我們聽聽他的久遠聲音：

親士急賢論

入國而不存其士，則國亡矣！見賢而不急，則緩其君

矣！非賢無急，非士無與慮國。緩賢忘士，而能以其國存

者，未曾有也！

—— 《墨子·親士篇》

眾賢厚國論

今者王公大人為政于國家者，皆欲國家之富、人民之眾、刑政之治。然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡。是其故何也？子墨子言曰：是在王公大人為政于國家者，不能以尚賢事能為政也。是故國有賢良之士眾，則國家之治厚，賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務，將在于眾賢而已。……古者圣王之為政，列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令……故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。

—— 《墨子·尚賢上》

尚賢乃為政之本

今王公大人君人民，主社稷，治國家，欲修保勿失，故不察尚賢為政之本也。何以知尚賢之為政本也？…… （賢者為政，） 則饑者得食， 寒者得衣， 亂者得治…… 此安生生！……尚賢者，天、鬼、百姓之利，而政事之本也！

—— 《墨子·尚賢中》

墨子總結的這些認識，都是那個時代已經形成的普遍而自覺的主流意識。

墨子雕像

雖然不是每一個國家政權在每一個時期都能發現并使用杰出人才從而表現出不同的國家命運，但是，就那個時代所達到的自覺的國家共識而言，無疑是整個華夏古典時代的最高水準。他們的認識，給我們留下了極為豐富的杰出人才群的發現與使用經驗。

在中國前三千年的文明歷史中，我們積累了強勢生存的若干歷史經驗；同時，歷史也以突然災變的形式，給我們留下了沉重的歷史教訓。

這里，最為重要的歷史教訓，就是必須確立文明發展的憂患意識，時時對災難與突變保持高度的警覺性，不因文明的進步性而忽視潛在的危機，不因實力的強大而忽視必須解決的一些社會基本問題。

這一歷史教訓，在秦始皇時期得到了最為充分的體現。

歷史主義地說，秦帝國的實際歷史功績，與其所創建的統一文明形態的歷史進步性，都是毋庸置疑的。在帝國創建的初期，新的社會形態也確實得到人民的普遍擁戴。但是，秦始皇帝的政策方向，始終是單一化的，缺乏對潛在的社會危機的警覺性。與此相連，也對諸多潛在的社會民生的基本問題，缺乏及時有效的解決政策。對國家政權保持強固與穩定的最關鍵環節——儲君問題，更缺乏及早解決的警覺意識。在聲威赫赫的歷史功績中，膨脹了、變形了的秦始皇帝，對自己的個人能力、個人威望，以及個人的生命狀態，都產生了一種脫離實際的過度自信，進而發展為無視種種危機跡象的極端自負。

至少，一個君主制時代的帝王，年屆五十，而始終對國家權力繼承人的確立保持模糊狀態，這是非常偏離常態的危險做法，荒誕到了令人難以置信的地步。雖然，這是一個文明大歷史中的具體節點，但是，它恰恰是足以撬動整個國家機器并使其轟然陷入歷史峽谷的那個最重要的支點。

最基本歷史元素構成的交叉合力，推動著歷史發展。

對此，我們確信不疑。

但是，對歷史突然偏離既定軌跡所產生的突發惡性災變，我們也應該保持高度警覺。這種突發災變，可能來自內部，也可能來自外部。一個國家，一個民族，要保持生生不息的強大生命力，僅有自信心是不夠的，我們還得有洞察危機的高度警覺與深刻智慧。因為，世界是無數人群組成的世界，人性中的惡性元素借助特定條件所能表現出的巨大破壞力，曾經在歷史上屢屢展現出來。直到今天，這樣的歷史還遠遠沒有結束。

我們相信，歷史的正義性是永恒的。

我們同樣相信，中華民族與中國文明的生命力是永恒的。

因為，我們有無比堅實豐厚的文明生存發展的歷史經驗。這一經驗的核心理念，是強勢生存。它，已經化成了我們永恒的生命基因。

同時，我們也具有多次跌入歷史峽谷深淵所積累的沉痛的歷史教訓。這些教訓的殘酷現實，是弱肉強食。它們，已經為我們矗立起了一道道黑色的歷史警戒線。

對文明歷史的反思，是我們民族在實現新的文明跨越時期的必做任務。

我們期待如同春秋戰國秦帝國時代那樣的百家爭鳴與大創造的歷史奇觀。

讓我們一起，為我們這個東方民族的燦爛文明祝福。

本文系觀察者網獨家稿件，文章內容純屬作者個人觀點，不代表平臺觀點，未經授權，不得轉載，否則將追究法律責任。關注觀察者網微信guanchacn，每日閱讀趣味文章。