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自然，美國人試圖讓所有人都改信耶穌。事實上，不只中共領導人，當今中國社會的許多人都認為美國人是西方最熱衷傳道的民族：其他人不過是和你做生意而已，美國人卻想讓你改變信仰。以前是基督教，現在是美國版的人權和民主！中國領導人管它叫做“人權”帝國主義。

西邊的太陽沒那么快落山

加德爾斯：在鄧小平政策的作用下，西方500年來首次不再對世界事務具有主導性影響力。據世界銀行預測，中國將在2020年到來前成為世界最大的經濟體。這是否是最后一個“西方的世紀”了？

李：沒有這么快。我不同意這種末日論。首先，當我們談論亞洲時，實際上我們談論的是中國。沒有中國，亞洲在世界上不會有這樣大的影響力。中國可能很快就會成為世界最大的經濟體，但它會成為最受尊敬、最有影響力的社會嗎？它會擁有令他人艷羨的技術、生活水平、生活質量和生活方式嗎？它拿得出具有凝聚力的歌曲、歌詞和思想嗎？這個過程需要時間。

相較于上面這個較長的過程，中國以及亞洲在很短的時間內就可以向西方說“不，別再對我們指手畫腳。”當年，英國讓出世界頭號大國地位，美國毫不費力地繼承了這個位置。英國人雖然不舒服，但他們仍不失風度地讓出了頭把交椅。在兩次世界大戰中，英國需要美國的幫助。為此，英國付出了高昂的代價，并且被迫拆散了大英帝國。因此，美國是在崛起大國和守成大國的互相遷就中優雅上位的。

正如英國前首相哈羅德·麥克米倫說的那樣，既然美國要成為新的羅馬，英國便決定扮演新的希臘；換句話說，就是像希臘人幫助羅馬人治理羅馬帝國那樣，幫助美國吸收英國的經驗。至少在根源上，英美兩國有著共同的語言和文化。

但現在，如果美國要讓位于長期受鄙視的亞洲人——那些腐朽、軟弱、腐敗的亞洲人，不要說在全世界范圍內被亞洲人取代，就算只是讓出西太平洋地區，美國人的感情上也很難接受。由于美國人的文化優越感，這種調整無比困難。美國人認為他們個人至上、自由至上、不受束縛的言論自由等理念是普世性的——但它們不是，過去也從來不曾是。

事實上，美國社會之所以能在如此長的時期里取得如此巨大的成功，原因不在于這些理念和原則，而在于得天獨厚的地緣政治條件，豐富的自然和人才資源，移民從歐洲帶來了雄厚的資本和先進的技術，再加上美國東抵大西洋、西臨太平洋，舊世界的沖突離美國本土非常遠。

正是這種文化優越感，使美國媒體專門給新加坡挑刺，批評我們專制獨裁、過度統治、過度限制、造成社會上萬馬齊喑。為什么這么說呢？因為我們沒有遵從他們的說教，沒有按照他們的意思來管理國家。在整個東亞，不管在臺灣、泰國還是韓國，美國的原則和理論還未被證明成功過。如果這些國家在未來五至十年能變得比新加坡社會更美好，那我們再引進他們的實踐經驗，再迎頭趕上也不遲。

如今的美國充斥著普遍的犯罪和暴力：兒童持槍殺死另一個兒童；社區鄰里缺乏安全感；老人們感到被社會遺忘；家庭分崩離析。美國媒體不但肆無忌憚地攻擊本國領導人的誠信與品格，指責所有的當權者，還怨天尤人，唯獨不進行自我反省。

加德爾斯：布熱津斯基曾說過，“對于美國，我最擔心的是美國文化的自我腐敗，我們百無禁忌的文化大雜燴可能會削弱自身的能力，使我們不但無力維持世界政治領袖的地位，甚至最終在各方面都不足以為人師表。”

李：我說話不像他那樣妙語連珠，但他基本意思說對了。這樣的事已經發生了。個人至上和言論自由的理念一旦過了頭，便會產生反效果，它們使美國難以維持社會凝聚力。亞洲人看得很清楚，美國的方式不管用。

加德爾斯：換句話說，“以自由為名的極端主義是一種惡。”

李：要建設一個健康的社會；要讓每個公民安全地享受自由；要讓女孩和老嫗都能晚上上街散步；要使年輕人不淪為毒販的獵物，我們不會追隨美國模式。我們環顧四周，發現日本和德國做得更好，值得我們學習。

雖然美國的社會秩序并不理想，但其他許多方面顯然值得我們效仿。美國人如何籌集風險投資，如何承擔風險，如何創建新公司，都值得我們效仿。這是我們從法國、德國和日本都學不到的。

它不僅是創造理念，而是一種把新理念變成現實、并將其投入市場測試的能力。全世界都非常欽佩美國的這個優點：讓所有好點子去自由競爭、百舸爭流，才會發出耀眼的光芒，帶你找到真理——原來在此！

2015年的新加坡

加德爾斯：在一個讓所有人自由發揮創造力的社會中，難道創新精神和主動性不是最重要的組成部分嗎？

李：不，事實并非如此。社會中最頂尖的3-5%人群在思想的自由競爭和碰撞中如魚得水。對他們來說，你可以把雞蛋豎起來，問：“這么放可以嗎？”但亞洲廣大的人民群眾超過半數是文盲，另外接近一半剛脫盲。如果你讓他們這么做，會造成一個無法收拾的爛攤子。

一個社會或許可以在先鋒的引領下前進；但如果整個社會都變得和他們一樣前衛，就會散架。讓他們在前面開路，待道路鋪平、系統調節有序后，其他人方可效仿。

在這種情況下，我說，來吧，讓互聯網來吧！看有多少新加坡人會接觸到各種五花八門的想法——包括一些我們不希望他們接受的瘋狂想法——也就5%吧？沒問題。

在這種智力激蕩之下，整個社會將更具有競爭優勢。但如果全社會天天接觸暴力和色情，任憑這些圖像充斥屏幕，那整個社會就全毀了。

加德爾斯：在信息時代，這難道不是一種過時的看法？這里我引用以色列前總理西蒙·佩雷斯的話：“過去，政府權力主要來源于它對知識流動的壟斷。后來，所有人都能獲取知識。自此以后，出現了一種永不休止的新動態。每個公民都能成為自己的外交官、自己的管理員、自己的統治者。有現成的知識教他如何行事。他再也不會仰視高高在上的領導者，無條件地接受他們的驅使。人們有了自己的判斷。”

李：這話說只對了一半。每個律師都知曉法律，但他們彼此都很清楚，到底誰更優秀、誰最優秀？掌握的知識越多，人們就越清楚誰最適合做某一份工作。在內閣會議上，每個部長得到的信息都是一樣的。最終打破僵局促成決議的人，不見得是最善辯的，但經驗告訴我們，應當尊重他們的判斷，因為事實已反復證明他們是對的。影響世界的力量并不在于信息本身，而來自對信息更準確的判斷。我們的天賦和才華各不相同。這一點即使在信息社會也不會改變。

世上再無孤島

加德爾斯：美國最著名的未來學家阿爾文·托夫勒說，“我以前覺得李光耀代表著未來。現在，我認為他代表著過去。在今天這個時代，你無法控制信息的流動。”微軟的比爾·蓋茨說過類似的話：“新加坡希望兼得魚與熊掌，他們既想接入網絡空間，又想保持對信息的控制權，避免對當地文化造成影響。”

蓋茨說：“然而今天，沒有什么地方是一個孤島了，”新加坡也不例外。你只要上網，便會接觸到麥當娜猥褻的歌詞；便會遇到《紐約時報》專欄作家威廉·薩菲爾這樣的人把你稱作獨裁者。你到底代表著過去，還是未來？魚與熊掌，你能否兼得？

李：我了解兩條根本性事實：第一，在這個科技日新月異的時代，我們不改變就會落后，并成為歷史的旁觀者。所以，我們必須改變，并且要快速改變。第二，不管科技怎樣變，我們養育下一代的方式一直沒有改變。

從小部落到大國家，父母和子女的關系并沒有改變。如果孩子不再尊重長輩，不再視家庭為神圣，整個社會將岌岌可危，甚至解體。世上沒有任何東西能取代父母的愛，沒有任何東西能取代鄰居間的友愛，沒有任何東西能取代統治者的權威。

如果媒體總是拆領導人的臺，總是貶低他們；如果媒體都認為不能只看領導人的表面功夫，必須非難其動機、指責其人格，并且認為無人能比媒體人更洞察真相，那么這個社會將產生困惑，并最終走向瓦解。媒體的攻訐可能使報章銷路大開，但將給社會運行造成困難。

即使在今天，成就良政仍然需要在不同觀點間取得平衡，我們必須堅持一條基本真理：世上有對與錯、善與惡之分。不管媒體或互聯網的影響是好是壞，我們不能放任自流，任憑社會受其影響。如果每個人都通過衛星電視收看色情節目，那么世界各國政府必須有所作為，否則我們就是在摧毀人類文明，還拖累年輕人與其陪葬。如果一個社會不能保持平衡，它便沒有未來。

加德爾斯：如此說來，網絡審查是對社群價值的肯定咯？

李：要我來說，我會說得更重。這是涉及社群認同的問題。當我還在英國做學生的時候，曾在報紙上讀到一則小通告，其中提到因為某某人離了婚，所以白金漢宮不能向他發出邀請。現在，白金漢宮已經向有婚外情的女子敞開了大門。

某種屏障已被撥開。但是，這種社會習俗和約束力有著重要的作用，那就是衛護社群里的標準。即使我想在自家院子門前交配，社會也不允許我這樣做，不允許我用私事這個借口來搪塞。如果每個人都這樣做，孩子們就會在困惑中成長。因此，政府和社會必須站出來說“停！”這便是社會約束力的價值所在——這些約束是必要的，因為它們能讓人們明白，某些行為是超越底線的。

多元文化和空調

加德爾斯：回首過去的道路，構成新加坡最關鍵的部分是什么？

李：我們的社會不是單一的、同質的。如果新加坡像日本一樣，那么很多問題就不會存在。但是，新加坡人民是被英國人扔到一起來的，每個人都在尋找著比過去更美好的生活。

不同種族的人們——印度人、中國人、馬來人——需要達成某種相互包容的社會契約。否則，就不可能取得共同的進步。如果你想壓制另一種人，堅持讓他們遵循你的生活方式、遵守你的社會禁忌，那么整個社會就會瓦解。因此，相互包容、寬以待人的社會契約是我們這個社會的大前提。

加德爾斯：除了對多元文化的包容，還有什么其他因素使新加坡走向成功？

李：還有空調。對我們來說，空調是最重要的發明，也許是最具歷史意義的發明之一。它使人類得以在熱帶發展，改變了文明的性質。

沒有空調，你只能在涼爽的早晨或黃昏工作幾個小時。我當上總理后的第一件事，就是在公務員機關大樓里安裝空調。這是提高公共效率的關鍵。

（作者供稿，觀察者網劉旭爽、楊晗軼翻譯）