傅正中國社會科學院哲學研究所助理研究員
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談個戀愛，是我對今天青年朋友的建議
跟志同道合的人一起從事自己喜歡的事情，認真去談一場戀愛，學會設身處地為對方著想。在這個過程當中，你會發現自己不是一個人在扛壓，而是有人與你一起分擔，與你共同進退。[全文]
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中國人的學術要站上文明高度，把西方“中心-邊緣”秩序倒轉回來
近代地緣政治學無疑起源于歐洲國家間的戰爭與資本主義殖民擴張，這種政治品性顛倒了中心與邊緣、文明與野蠻的位置。中國要建立自己的地緣政治理論，必須把業已顛倒的中心-邊緣關系倒轉回來。[全文]
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關于以色列和哈馬斯，網上某些言論錯在哪里？
關于以色列前途，有個“不可能三角”——民主國家、猶太屬性、大以色列領土，這三個條件當中，最多只能滿足兩個。[全文]
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六十年前的美國人是怎么給人貼“紅色中國間諜”標簽的？
今天美國的對華意識形態冷戰進入了一個新的高潮，回望當年“院外援華集團”的種種奇葩行為，真是“彼時彼刻，恰如此時此刻”！[全文]
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如果李鴻章穿越到今天，能抵擋住電信詐騙嗎？
當時我看不懂這段話啥意思，不就修條鐵路嗎？怎么人家在我們這里修條鐵路，就“凡地方官吏，皆吾頤使之奴，其地之民，皆我俎上之肉”了？但是看了這段歷史，就能明白《朝日新聞》為什么會這么講了。[全文]
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世道不行還是這屆青年不行？百年前的梁啟超這樣破局……
總之，革命也好，改良也罷，梁啟超至少講對了一件事情，這件事情很重要：你們讀書人、士大夫、知識分子，想要改造群眾，首先就要把自己改造好！[全文]
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為什么梁啟超不看好的社會主義，最后拯救了中國？
恰恰因為普通人缺乏足夠的信息渠道，那個時代才真正是輿論家能夠去影響很多事情的時代。[全文]
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為什么說民主生活是中共集體凝聚力的來源？
這些民主實踐是同集體學習、群眾動員聯系在一起的，它不僅僅是投一票了事，更是對人的改造和對社會關系的改造。[全文]
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《人生若如初見》上線6集后下架，可惜嗎？
從內容簡介上看，《人生若如初見》就是《人間正道是滄桑》的清末版，兩者的立意是接近的。這樣的立意當然不能說有錯，但它不能夠掩蓋基本的是非。[全文]
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如何在《二大宣言》的框架下，理解統一戰線的意義？
隨著斗爭形勢的變化，后來中國共產黨人又相繼建立了工農民主統一戰線、抗日民族統一戰線、人民民主統一戰線。但無論統一戰線的具體內容如何變化，始終都圍繞著民主革命綱領，始終都立足于半封建半殖民地社會的基本性質，也始終都體現了歷史唯物主義的普遍真理。 [全文]
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從古希臘到美國，西方民主話語經得起解構嗎？
民主與民主化幾乎已經成為了打著政治科學旗號的當代新神。以至于今天美國政治科學基本只研究怎么民主化。然而諷刺的是，民主其實不是西方政治的傳統精神。一百多年前，民主在西方政治精英眼里還不是什么好東西。[全文]
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誰是當代美國狂熱擴張的精神教父？
美國的邪惡軸心名單被不斷地更新，永久和平的愿景也在被不斷的許諾，然而邪惡軸心的指控未必真實，永久和平的降臨也遙遙無期。這種歷史神義論或者宗教千禧年主義深入了美國政治文化的骨髓，對于后冷戰時代的美國而言，有一種保守派的意識形態特別引人注目。[全文]
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歐盟的力量從何而來？歐洲人的學說為何被奉為圭臬？
歐洲人發明了一個概念、一套學說，美國人拿這些概念學說批量生產所謂的學術成果。然后中國人在后面跟著，拼命拿中國本土的經驗材料去填充這些概念學說，仿佛我能用這套西方學說解釋中國現象，就多么新潮、多么時髦、多么了不起似的。[全文]
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日本占領朝鮮的招數，居然是法國人手把手教的？
日本人一看，喲，這個操作太騷了，過了不到兩年，就直接復制黏貼到了朝鮮頭上。1876年2月27日，日本強迫朝鮮簽訂《江華條約》，同樣強行承認朝鮮是“獨立國家”，以此為借口，攫取了朝鮮大量政治、經濟特權。[全文]
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李鴻章都說絕不能簽的賣國條約，還真有人簽了！？
我曾經在網上看到有人居然給崇厚洗地，說崇厚還是很有見識的，說他出使俄國的途中認識到了鐵路的作用，希望中國也建鐵路。這算什么？你兒子跑到同學家玩一趟，回來還知道同學家的玩具好，要讓你買買買呢！[全文]
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左宗棠西征禍國殃民？誰在帶節奏？
威妥瑪很精明地意識到，用武力迫使清政府放棄新疆不是一個好選擇，這會把清政府推到宿敵沙皇俄國一邊，是得不償失。最好的辦法就是讓清政府自己承認阿古柏，這樣既不用得罪清政府，又可以把天山南路劃進自己的勢力范圍。[全文]
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