久久久久精品免费福利电影,国产又黄又大又粗视频,A级毛片免费播放无码,人人妻人人爽人人澡欧美一区

【文/ 觀察者網專欄作者 額爾瑾】

豬年來了，十二生肖也算是快走完一輪了。作為“壓箱底”的豬，還有一段很有意思的“身世”，它們很有可能是十二生肖中并不存在的“龍”的原型，是不是覺得很顛覆？一個是憨厚的“豬”，另一個是騰飛的“龍”，怎么看都長得不像啊？

可你還別說，雖然我們對龍的來源有很多猜測，比如老輩人都認為“蛇”就是“小龍”，但唯一在考古證據鏈上比較完整的，偏偏就是豬。

關于這個證據，就是來自于鄙人家鄉赤峰發現的“紅山文化”中的玉龍，對，就那個長得像個“C”似的龍。我們可以放大玉龍的頭部來看看：

內蒙古赤峰翁牛特旗三星他拉村出土的C形玉雕龍頭部放大圖

在這條龍的吻部前伸，略略上翹，嘴緊閉，鼻端截平，有對稱的圓鼻孔，這個鼻子是不是看起來很像“豬鼻子”？

如果你覺得這個還不夠像，再來看看下面這件：

1976年河南省安陽市殷墟婦好墓出土的玉龍，藏于中國國家博物館

這是不是跟你認知中的“龍”差別已經非常大了？

在古代，豬有多重要

在中國的古人看來，豬是有靈性的神奇動物，傳說中上古的豨韋氏就是神豬，它有開天辟地的本領。

春秋戰國時期大思想家莊子在他的著作《莊子·內篇·大宗師》里講到了“道”創造世界的事情。《大宗師》第二段有這樣一段文字：“……夫道，有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見。自本，自根，未有天地，自古以固存......豨韋氏得之，以挈天地。”

意思是說“道”這種東西是可以感受到的，是誠信的，卻是無形、無為的，可以傳授，可以得到，但卻看不到，“道”有它的根，有它的本，在沒有天地之前，“道”就已經存在了。豨韋氏得到了它，用它來開天辟地。

在莊子看來，豨韋氏首先得到了道，它能剖判天地，然后才有伏羲、黃帝、顓頊、西王母等等這些神靈繼續創造天地。沒有豬神開天辟地，各路神仙便無從展示他們的本領，豨韋氏的創世之功是首當其沖的。

甘肅西南威州有“涂禹山”，相傳是大禹之妻“涂山氏”變來，傳說中，她原就是一頭神豬，瞞著大禹把禹王的兒子們都變成勇猛的野豬，她率領眾豬到威州助大禹治水，被大禹識破，于是帶著豬仔化風而去。大禹緊迫至綿虒地界，忽見一座大山橫亙于前，探問行人，方知這山是剛才一陣大風吹來，大禹細看山形，若一群奮力拱山的野豬。大禹悲從心來，傳令建廟祭祀。

從這個關于夏朝的傳說中可以看到，很久很久之前，豬已經是神仙中的一員了，而且還是非常重要的角色。

新石器時代河姆渡文化陶豬

周人對豬的崇拜已經到了比較高的地步，《周本紀》記載，周人原本居于“豳”，是“豳人”，后來“豳人悉從曾父”，遷徙到周原，并“作周”。“豳”是會意宇，由兩個“豕”組成，“豳”不是地名，而是文化習俗，“豳”與“坐”字造字方法相同，都是尊者的意思．只是把“人”換成了表示部族首領的“豕”而已，乃是周人有豬崇拜習俗的生動寫照，而金代有“豳王”名號，即是佐證。

我們再重點來講講這個“豕”字，這是豬的原始寫法。清代學者段玉裁考證指出“亥”、“豕”、“涿”等在篆文中是同一字，古人畫的就是一頭臥躺著的野豬。

古代人造字多用六種方法，即象形、指事、會意、形聲、轉注和假借。“家”屬于假借字，“一”代表房舍，而“豕”就是豬。有學者認為“家”字的本義是宗廟，這一點可以在甲骨文中找到根據，如“其侑報于上甲家”、 “饗父庚、父甲家”、 “仔于母辛家”等，其中， “報”、 “饗”、“仔”指的是祭祀， “上甲”、 “父庚”、“母辛”指祭祀的對象，那么“家”就只能理解為祭祀的地方，即廟堂。

在古人的祭祀當中，豬是上品，是古人心目中的圣潔高尚之物，將“豕”置于“家”中，可見古人對于豬的重視程度。

后來發展的民諺當中，還有“無豬不成家”的說法，這說明在中國長期的農業社會當中，豬占據著舉足輕重的位置。

“冢”字一開始就兼有“大”或“高”的意思，如《詩經·小雅·十月之交》：“山冢幸崩”。山與冢可以并稱，足見其高大。用高山般封土埋葬的人當然不是一般的人，冢原本就不是指一般人的墓葬。

在華夏文化早期，“冢”并不專指墳墓里的死者。也可以指仍然活著的繼位者，因為他們是死去祖先的化身。如《尚書·周書·泰誓》有言：“我友邦冢君”，周武王所指的“冢君”，就是軍事盟邦中各部族國家首領。這是因為在古人看來，大墓中的“豬”雖死猶生，如此才會有“冢君”這種稱呼。

考古發現紅山文化大墓主人都是“仰身屈肢葬”，即勾起雙腿。作“交”字狀，意思可能是與天相交。“冢”字上的豬之所以要在豬腳上加上一點，意思可能是“交”天，與天相交的人當是“天子”。