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額爾瑾：都說龍由豬而來？對，也不對
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額爾瑾歷史發燒友
關鍵字: 豬豬年玉豬龍龍紅山文化的“冢”也是祭天之壇，祭天之壇與祖先之冢建造在一起，代表了“天人合一”。在華夏文化中，祭天與祭祖是同樣重要的，祭壇總是高聳如山，因為埋在里面的都是“天子”，天子死后從此登天而去。
紅山文化還有更古老的源頭，那就是8000年前的興隆洼文化，遺址在內蒙古赤峰市敖漢旗興隆洼村。考古學家在該遺址中發現了中國最早的軟玉耳垂。在興隆洼文化一個中心大墓中，墓主人身邊還陪葬著兩頭完整的野豬。葬俗把“冢”的文化內涵完全呈現出來。
興隆洼文化人豬合葬居室墓
考古學家在興隆洼文化查海遺址，一個位居中央的祭祀坑中，發現了一條長約20米，用紅褐色石塊擺塑出來的豬首龍，呈S形，石龍的頭部直接擺放著一個完整的野豬頭骨。在考古學者看來，這進一步證明龍的前身真有可能是豬，原始的龍確是豬龍。
離興隆洼文化遺址不遠處有“趙寶溝文化”遺址，距今已有7000年，考古工作者在那里發現了大批祭祀用的陶尊，其中一件陶尊上刻畫著一只神化了的豬。還有多個陶制品中出現豬首形象。所有這些都表明，在那個時代，豬在當地部族國家中的重要地位。
我們再來看另一地區的良渚文化，良渚文化分布的中心地區在太湖流域，最大的特點就是玉器多，陶器相當精致，反映了當時社會經濟的繁榮和文明程度之高。在眾多的玉器禮器里有著較多的玉豬龍形象，造型敦厚，也是豬頭龍身，體現了良渚文化對豬的崇拜。
在良渚玉器里有一種造型酷似野豬的牙叫玉沖牙，用來鉆孔、解繩結，也可以佩戴，是精心打造的。良渚文化中大墓主人骷髏上有成排的豬獠牙，還有出土的豬面神徽，這些都說明良渚文化的豬崇拜之深廣。
從豬到龍
《山海經·海外西經》中記載：“軒轅之國在窮山之際，人面蛇身，尾交首上”，在很多專家看來，紅山文化玉豬龍確有蛇一樣的身子，也是尾巴與豬頭相連。由此有些人認為，玉豬龍與軒轅國有關。
而考古可以證實，紅山文化中這樣的豬龍后來傳承有序。在殷墟婦好墓中就出土了很多玉龍，形狀酷似紅山文化玉龍，比如本文開始的第二張圖。
2005年，考古工作者在陜西韓城梁帶村發掘西周“芮公”大墓，墓中出土了紅山文化特有的玉豬龍。這個玉豬龍個頭很大，制作精美，器型非常典型。
芮公是西周貴族，這個玉豬龍也表明周人與紅山先民存在淵源關系。兩周時代不存在文物市場，當時古人也不一定有“收藏寶物”的概念。所有玉豬龍都是神器，是部族最高權力的象征物，它們基本是通過血緣關系一代代傳承而來，或者是通過征伐兼并，從權力的更替中傳承下來。
梁帶村芮國墓地26號墓出土的玉豬龍
到了漢代，諸侯王、平民百姓皆能用玉豬陪葬。東晉首都建康地區，偶有玉豬出土，但出土最多的還是滑石豬，反映出玉豬的使用已有等級差別。富裕的貴族使用玉豬，平民只能使用滑石豬。
那么，龍的形象又是如何從青面獠牙的豬變成今天這副模樣的呢？
雖然現在我們可以從紅山文化中找出龍初始的狀態是與豬有關的，但在一些記載中，也提到部分少數民族，存在魚原型或者鱷魚原型，還有老虎等動物作為原型的龍。而龍最終形象的定成，與千百年來各民族的不斷遷徙和融合分不開。
縱觀各個朝代與龍有關的繪畫作品，基本可以看出漢代龍才由蛇形尾演變為鞭型，大體到了唐宋時代，龍才定型為我們熟悉的龍的形狀。但龍爪、龍尾、龍首、龍須的形狀此后一直在不斷變化。到了五代出現獅尾，明清時又變成了魚尾。
因此，雖然我們在眾多的考古發現中得知豬與龍曾經相連，也只能是說明我們的先人對于“豬”的崇拜與“龍”不相上下。這其實并不難理解，在古代社會并不發達的時期，像豬這樣生猛的動物與老虎、獅子一樣，都是人們敬畏的神物，特別是在一些靠漁獵為生的民族中，對于這些猛獸的崇拜就更加明顯。當然這里的“豬”肯定也是指的“野豬”，而不是經過馴化后的“家豬”。
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- 責任編輯:陳軒甫
- 最后更新: 2019-02-05 08:27:59
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