久久久久精品免费福利电影,国产又黄又大又粗视频,A级毛片免费播放无码,人人妻人人爽人人澡欧美一区

【文/觀察者網專欄作者 于耀翔】

短短幾年內，美國在移民領域發生了不少標志性事件，如特朗普時期因美國與中國角力所引發的一系列移民政策收緊、南部邊境不斷增加的非法移民壓力、以及2024年初以得克薩斯州為首的邊境對峙等，而非法移民也作為一系列政治事件的“副產品”受到關注。

隨著2022年俄烏沖突的開始，烏克蘭難民成為了各路移民中最政治正確的群體，其中不少涌入了美國。此外近幾年來，來自美墨邊境的非法移民也開始引起外界注意——他們像一種荒誕的草根運動，時常能俘獲媒體的視線。

面對這種混亂式增長的移民現象，美國也涌現出千奇百怪的問題和討論。對此，筆者大致分為經濟、政治、文化三個層面。

首先是經濟層面，主流的觀點是：非法移民填補了大部分美國的低收入勞動力缺口，甚至為其GDP增長做出了貢獻；與之對立的觀點則是他們分享了美國的各種公共福利，導致了更高的犯罪率，成為了發達社會的累贅。

其次，非法移民人數快速上升也引發了政治圈人士的關注。雖然絕大部分的非法移民和相當數量的新進移民并不能直接參與選舉，他們潛在的政治影響力不容小覷。今年是美國大選年，不少民主黨官員為了拉攏少數族裔的支持，正在推動給予非法移民投票權的法案。

最后，在文化層面上，以泛左為代表的思想一貫主張“文化多元主義”，認為美國社會應該接納移民所帶來的不同習俗。這種敘事已經成為了一種“政治正確”，甚至要求公眾不能將這些移民稱作“非法”（illegal）而只能說為未登記（undocumented）。而反對這種寬容政策的右翼群體，則以各種方式表達自己的不滿，并演化出文化歧視。比如杜克大學就曾曝出有一位教授反感華人學生說中文，并警告中國學生改換英文交流。

從這三個層面來看，非法移民問題已經對美國的社會共識帶來了不小的沖突。

CNN報道：杜克大學的教授在警告中國學生不允許說中文后被迫從主任位置上下臺CNN網站

創造異鄉人——美國的共識敘事

在《創造異鄉人》這本書中，作者庫納爾·帕克（Kunal M.Parker）縱觀美國的移民及公民身份史，得到了一個十分有趣的結論——美國的身份共識存在一個根本矛盾：它既需要特定的“異鄉人”來確認自己的身份，卻又不得不接受各種各樣的“異鄉人”成為自身公民。

作為移民國家，美國需要接收不同種族、膚色、文化、宗教的群體構建自身社會，卻又必須找到共同的敵人來確認自身的價值。帕克認為這種價值需求源自于殖民地時期美國絕對主導地位的白人群體，在尋求與歐洲獨立時，不得不給公民提供一個不同于其歐洲故鄉的獨立價值觀，以俘獲民心。

我們經常聽到的“五月花號”故事、清教徒精神、應許之地、以及后來的“天定命運”（manifest destiny），都是這一認知建構的結果。通過強調與他人的不同，美國建立了屬于自己的主權觀和權利意志。當美國《獨立宣言》說到“不可剝奪的權利，包括生命權、自由權和追求幸福的權利”時，它的言下之意是：我們與你們不同，所以需要獨立，而這不是你們賦予的權利。只有在民眾的認知中創造一個“異鄉人”的歐洲，殖民地才得以獲得人民的支持而獨立。這種創造異鄉人的敘事邏輯，也成為了美國文化發展中的習慣。

《創造異鄉人》資料圖

在18世紀時，還有很多“主體”參與美國的敘事：歐洲的貴族、天主教徒、美洲原住民、黑人等。而美國通過排異的敘事，建立起了以白人為主導的美國社會，然后一只手將土地、金錢和權力從這些“主體”的手中抽出，改造成可以被私有化的“公共資源”，另一只手則通過鞏固自身的一系列價值——所謂神授天命、公平競爭、私有制等等這些18-19世紀白人社會的特有習慣，慢慢演化成了資本主義、自然人權、分權政府等等西方國家的主流敘事。

然而，在現代化浪潮中，美國社會不得不賦予這些被迫“移民”（實則被販賣）到美國的黑人、土生土長的原住民、以及新興移民一個“公民”身份。同時由于越來越多的來自這些“主體”的社群或主動或被動地被收納進美國社會，美國也在不斷地稀釋著所有這些社群中“異鄉者”的概念。而當這些“異鄉人”不斷被美國名義上完全接納時，美國又該如何維護自身的價值共識？

Parker給出的答案是：渲染（rendering）。一方面，美國建立起內部邊境（inner boarders），將一部分公民變成隱性的“異鄉人”。而另一方面，它則利用一些普世價值來渲染所謂“自由、民主、人權”等共同價值觀。其中最典型的例子之一是19世紀內戰結束后美國執行的種族隔離政策。

當《解放奴隸宣言》不得不打破圍繞黑人所建立的邊境時，重新統一的國家在它的內部建立起了“新邊境”——將黑人文化圈束縛起來，以維護美國固有的、以白人為主導的形象。在黑人成為公民之前，公民身份一直是美國白人的特權。

當“公民”喪失這種特權之后，它不得不轉移到住房、通行、服務等其它方面上。帕克在書中也分享了華人移民在美國無法獲得公民身份、強迫繳納特稅等一系列不公正待遇，以及華人商會與之斗爭的歷史。在這種視角下，標志著華人自強獨立的唐人街，又何嘗不是美國內在邊境的產物？

當年位于舊金山的華人商會至今屹立在市中，標志著美國華人為爭取民權而不懈奮斗的歷史作者供圖

此外，通常被視作對外擴張為藍本的“普世價值體系”，其首要目的亦是對社會內部的渲染。書中觀察到：自上世紀起美國參與和制造的對外戰爭，在文化上正是創造異鄉人的過程。從法西斯軸心、第二世界到恐怖主義中東，美國將戰場上的敵人化作文化上的反派，來樹立起本國社會的排外厭惡。

更進一步的是，這些戰爭逼迫美國內部那些來自“敵國”的移民與自己同宗同族、具有血脈和文化聯系的母國切割，加入一個“普世價值”的美國認同。但這手牌與前一手又自相矛盾，因為當這些外部邊境的異鄉人遷移到內部時，卻重新撞上了內部的邊境墻。

就像9·11之后的美國阿拉伯裔——無論聲稱自己多么支持“自由民主人權”，等來的也只是加強監聽的《愛國者法案》。在這本寫于2015年的書最后，作者不禁提問——已經適應了“創造異鄉人”的美國認知，如何在21世紀繼續維護這個已經千瘡百孔的共識？