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【文/觀察者網專欄作者 揚之】

如果日本國內存在一定的反美傾向，我們不會感到奇怪，因為日本在二戰中敗給了美國，還吃了兩顆原子彈，戰后又基本處于被美國獨家占領的境地，直到1952年《舊金山和約》生效。雖然日本經濟的復蘇要歸因于美國在朝鮮戰爭之后的扶持，但美日之后在經濟領域又發生了劇烈的沖突。

如果拉美地區存在生生不息的抗美運動，我們也不會感到詫異，因為美國在那里長期推行霸權政策，進行干涉滲透，支持當地的右翼政府。

如果穆斯林仇恨美國，我們更不會感到驚訝，因為華盛頓在中東地區一直力挺阿拉伯人的宿敵以色列，巴勒斯坦人至今都無法真正生活在完全屬于自己的國家里。

但是，如果說德國也存在“反美主義”，我們或許未必會馬上理解。畢竟，二戰后德國的“經濟奇跡”離不開“馬歇爾計劃”的援助；德國的重新統一若無老布什總統的支持恐怕也很難實現。

可德國的確存在“反美主義”（Antiamerikanismus），而且，其源頭很早。

何謂“反美主義”

1949年，美國曾進行了一次關于歐洲人對美國看法的大型調查，采訪了歐洲不同國家各個階層的人士。調查報告顯示，許多德國人對美國社會還有明顯的反感。他們雖然也承認大多數關于美國的負面報道并不真實，但依然貶謫美國社會的很多特點。在他們眼里，美國“是富得流油的國度，但同時又是極度貧窮、政治家腐敗不堪、惡棍橫行以及到處失業的地方。”

最近，“民主知覺指數”（Democracy Perception Index – DPI）進行了一次民調，發現德國人對美國現任總統拜登雖然頗有好感，但對美國的總體看法依然持批評態度。約三分之一的德國人（36%）認為，美國對德國民主構成的威脅超過中國或俄羅斯。超過半數的受訪者（51%）認為美國對全球民主的影響更多是負面的，認為積極的只占32%。

一個國家的民眾若對另一國長期反感，其原因一定不會那么簡單。本文將著重談談德國“反美主義”的由來。

可是，談論這個話題首先遇到的難題就是何謂“反美主義”。到目前為止，學界對此并無統一的定義。

美國社會學家霍蘭德（Paul Hollander）試圖用以下六個詞來形容“反美主義”：理念、態度、感覺、傾向、情緒、偏見。也有學者認為，反美主義是“民族主義、反帝主義、社會主義或保守主義”這類思想意識的一種變相體現。美國學者魯賓斯坦（Alvin Rubinstein）和史密斯（Donald Smith）則將其界定為“對美國外交政策、社會、文化和價值觀不加區別進行攻擊的一種敵對行動或表達”。

學界之所以很難達成共識，一方面因為每個研究此課題的學者本身也有政治傾向，因而會影響各自的視角和結論；另一方面，世界上“反美”現象的表現形式以及產生原因相當紛繁復雜。

本文涉及的“反美主義”，既非針對美國政治、社會或世界觀文化等領域的學術研究結果，亦非針對美國政府某個具體決策提出的質疑或批評，而是關注這個現象表現出來的兩個不同形式：1）廣泛存在、更多基于感性認識而非認真了解之上的公眾情緒；2）為滿足某個現實政治目的而需制造 “敵視對象”（Feindbild）的各種運作。

必須承認，具有上述兩種表現形式的“反美主義”與針對美利堅合眾國的客觀批評之間往往界限模糊，你中有我，我中有你，有時還互為因果，相互影響。盡管如此，我們在耐心觀察和認真分析后還是能發現它們之間存在的某種本質區別，那就是：前者更多是無選擇地“逢美必反”，后者則是有選擇的理性批判。

但是，即便在“理性批判”的范疇內，人們也很容易陷入“以點蓋面”的慣性中，從而由“理性”滑入“感性”。這也是很難就“反美主義”的定義達成共識的重要原因之一。

早期的“反美主義”

德國的“反美主義”具有較長的歷史，甚至可以一直追溯至美國建國初期。

從1776年7月4日北美13個英屬殖民地代表簽下《獨立宣言》的那一刻起，“反美”和“親美”這兩種傾向便如一對孿生姐妹一樣在德意志的土地上誕生了。

新生的美利堅合眾國以歐洲啟蒙運動理念為立國之本。這既感動和激勵了“舊大陸”的部分政治和文化精英，同時也招來了尚未擺脫專制和皇權傳統的保守政治力量的仇視。

在美國獨立戰爭中，德意志的若干諸侯貴族出于保守理念和與英皇室的血親關系，站隊大不列顛，加入英軍奔赴北美前線；德裔移民和志愿者則加入華盛頓麾下的“大陸軍”（Continental Army），為新生的合眾國而戰。

首批去美國的歐洲移民主要是兩部分：宗教純粹主義或極端主義者（如在歐陸受迫害的清教徒）和追求致富的物質主義者。這也是美國文化中那種反叛、創新和商業混合物產生的根源。

在與家鄉的通訊中，這些早期的德國移民一方面贊嘆新大陸提供了“無限的發展機會”（unbegrenzte M?glichkeiten），同時也抱怨那里是“一個無文化的、矯揉造作的、缺乏同情心的和受機器控制的社會”，因而十分思念家鄉那種文化氛圍給人帶來的穩定與安全感。

十九世紀奧匈帝國著名詩人雷瑙（Nikolaus Lenau）在股市投機失敗后失去了一半家產，于是決定去北美置地發展。但是，那里盛行的物質主義讓這位浪漫主義詩人大失所望，他很快便回到家鄉。雷瑙稱“美利堅合眾國”為“美利堅合豬國”（die verschweinten Staaten von Amerika），這個口語化的蔑稱反映了他對美國低俗不堪氛圍的厭惡。他還說：“我們稱為祖國的東西在那里只是一份財產保險單。”

雷瑙：“美利堅合豬國”（本文圖片由作者收集）

歸根結底，德國人和美國人對文化的體認完全不同：在德國，“文化”是衡量高雅藝術和情趣的一種“規范”，是超越世俗生活的一種自我精神解放，有點“出世”的意味在其中；在美國，“文化”是用技術手段征服自然和控制資源的結果，完全服務于人們的現實生活，更多是“入世”的做法。所以，對德國精英來說，美國受“功利主義”支配，其文明是“沒有靈魂的文化”。