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回到書中序言提及的另一個現象：“中國在夾縫中發展資本主義又不能蛻變為資本主義”，這需要分析五四以來歷史變遷中更多的復雜現象，特別是握有大權的北洋政府與南京國民政府之特征。本書對此也有大量的敘述。不同于一般性的概括，本書在提出具體論點時，披露了許多史料，能夠讓人對這些歷史現象有更為直觀的感覺。根據書中的敘述，以北洋政府為代表的民初政治具有以下特征，首先，它由軍閥與士紳共同支配政治權力，前者擁有武力基礎，后者在形同具文的政治架構中縱橫捭闔。其次，經濟上高度依賴向列強的借款、附屬于全球資本主義體系，導致經濟增長速度極慢，更無法為中國民族資本主義發展提供有效支持。最后，制度設計上難以與中國現實接榫，普遍的“民”意并不在場，特別是占人口絕大多數的農民形同“無聲的大眾”，缺少制度上的流動、整合與吸納渠道。北洋時期許多政治紛爭，其基本癥結就在于此。這樣的制度設計與政治參與者，難以讓中國實現現代化。

就此而言，能否真正克服、揚棄這一弊端性十分明顯的“民初模式”，成為后來中國政治進程的關鍵所在。但以蔣介石為首的南京國民政府卻并未能做到這一點。經過“四一二”反革命政變，國民黨內有理想、與工農大眾有聯系的黨員大半被殺害，留在政權里的多為蔣氏親信、地方劣紳、軍閥武人，以及原來北洋政權中的大小官吏，這樣使得南京國民政府缺少堅實的社會基礎，只是借由所謂“訓政”，成為新的政治寡頭。與此同時，國民政府確實想發展經濟，但它并未改變依附于帝國主義列強的地位，致使中國難以形成獨立、完整的現代工業體系。并且經濟長期掌控在與國際金融資本和國民黨官僚集團有千絲萬縷聯系的政治力量手中，買辦資本主義與官僚資本主義橫行一世，中國民族資本主義則顯得步履維艱。

更有甚者，本書通過詳細的舉證，澄清了對于蔣介石政權的一些基本感觀。蔣氏在1930年代扶持各種特務組織，后者鼓吹法西斯主義。正如與之長期打交道的周恩來所論，蔣記國民政府“就是官僚資本（資本、土地、工具集中在極少數的官僚財閥手里）與特務制度的結合。在蔣介石身上，便是軍閥、交易所老板和流氓頭子的結合”。理解了這個政權的性質，就能夠更為深刻的認識書中所描述的歷史場景：

紅軍主力撤離革命根據地后，國民黨反動派對蘇區進行了滅絕人性的“清剿”。他們糾集豪紳地主組成“返鄉團”“民團”“鏟共團”“暗殺團”“壯丁隊”“義勇隊”“靖衛團”“清鄉委員會”以至“殺人會”等，對蘇區人民進行瘋狂的反攻倒算。他們每到一處，搜山、封山、燒山、移民、抓丁、販賣人口，對紅軍家屬和根據地普通群眾施行活埋、槍殺、挖心、肢解、碎割等酷刑。僅閩西一地被殺絕的農戶有4萬多家，被殺害的群眾達10萬余人。原有12萬人口的湘鄂贛的連云山地區，被摧殘成杳無人跡的荒漠地區。連國民黨當局也承認，根據地內“無不焚之屋，無不伐之樹，無不燒之雞犬，無遺留之壯丁，閭間不見炊煙，田野但聞鬼哭”。

這些描述非常直白，已經不需再做闡釋。而問題或許在于，今天人們是否還會覺得這些記載是理解蔣介石政權的重要依據，或者說認為這些歷史還值得寫嗎？是否還會對這些被國民黨殘殺的廣大農民心生同情。如果說中國傳統政治思想強調“保民而王”，強調“大庇天下寒士俱歡顏”，那么在進行這些殺戮行為的同時，蔣介石竟然還在鼓吹“復興中國文化”，借用他所仰慕的曾國藩的話來說，這真是要讓“吾孔子、孟子之所以痛苦于九原也”。以筆者自己的閱讀體驗，讀完這本書中對于蔣政權的敘述，能夠更好理解為何畢生以闡揚儒學為己任的梁漱溟晚年回憶起蔣介石，會認為后者的特點就是“太虛偽”、“太自私”，調侃其最大貢獻就是“造成共產黨的成功”。

總之，《五四后三十年》不但在史學規范上嚴謹細致，敘事流暢清通，資料豐贍詳實（就當時的條件而言），而且對于今天仍有十分重要的學術與思想意義，特別是能夠澄清許多晚近大眾文化傳播所造成的歷史迷霧。最后，關于這本書書名中的“三十年”，筆者想起包含大量“精辟的論證”的那套書的作者在70年前一篇文章里說到的話：“三十年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。筆者不知道陳先生當初定下本書書名，是否包括了這句話中所提及的思想和情感。但關鍵在于，再版陳先生主編的這套書，是否能提供一個讓今人真正接近這樣的歷史情感與歷史價值觀的渠道。畢竟，這樣渠道似乎離我們已經很遠了。

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