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【文/孫璐璐、章永樂(lè)】

引言

1898年8月，康有為向光緒皇帝進(jìn)呈《波蘭分滅記》。該序言指出，當(dāng)年瓜分波蘭的主力沙皇俄國(guó)，已經(jīng)在中國(guó)東北取得了鐵路特權(quán)與旅順、大連兩港，中國(guó)若受制于貴族大臣，無(wú)法及時(shí)推行變法，或?qū)⒅氐覆ㄌm被列強(qiáng)瓜分的覆轍。[1] 康有為對(duì)波蘭案例的認(rèn)識(shí)，最早或許來(lái)自于其學(xué)生梁?jiǎn)⒊鞒值摹稌r(shí)務(wù)報(bào)》在1896-1897年對(duì)波蘭的介紹。[2] 波蘭案例如此令人震撼，以至于到20世紀(jì)初，波蘭滅國(guó)的悲慘形象已越出了士大夫的圈子，出現(xiàn)在民間通俗文化作品中。1904年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)在中國(guó)土地上蔓延時(shí)，上海梨園已在上演新派京劇《瓜種蘭因》——一出關(guān)于波蘭的失敗與分裂的劇目。[3]

一百多年之后，當(dāng)我們?cè)俅伪容^波蘭與中國(guó)的近代境遇，或許可以看到一個(gè)相似的現(xiàn)象：當(dāng)歐洲列強(qiáng)加強(qiáng)相互之間的協(xié)調(diào)時(shí)，無(wú)論是波蘭還是中國(guó)，都陷入了悲慘的境地；一戰(zhàn)之中“大國(guó)協(xié)調(diào)”（concert of powers）的破裂，反而給波蘭與中國(guó)帶來(lái)一線生機(jī)——波蘭在一戰(zhàn)之后復(fù)國(guó)，而中國(guó)也在一戰(zhàn)之后走上動(dòng)員基層民眾的反帝革命道路，扭轉(zhuǎn)自身不斷下墜的命運(yùn)。然而，在1950年初版的《大地的法》中[見(jiàn)文末說(shuō)明]，德國(guó)公法學(xué)家卡爾·施米特（Carl Schmitt）對(duì)于一個(gè)半世紀(jì)國(guó)際秩序演變的觀察，卻呈現(xiàn)相反的色調(diào)。在施米特看來(lái)，從1814-1815年的維也納會(huì)議到第一次世界大戰(zhàn)，歐洲曾經(jīng)擁有有效的國(guó)際秩序，以“不歧視敵人”和“限制戰(zhàn)爭(zhēng)”為特征的歐洲近代國(guó)際公法，在此期間達(dá)到了高峰；但在一戰(zhàn)結(jié)束之后，歐洲未能重建行之有效的國(guó)際秩序，“歐洲公法”的時(shí)代也一去不復(fù)返。施米特懷念“歐洲公法”的黃金時(shí)代，并以這一黃金時(shí)代作為參照，展開(kāi)對(duì)一戰(zhàn)之后的國(guó)際秩序的批判。

然而“歐洲公法”的黃金時(shí)代究竟有多美好呢？要理解施米特筆下的“歐洲公法”，我們有必要從施米特在《大地的法》中的這段論述入手：

“……新國(guó)際法的出現(xiàn)要?dú)w功于一個(gè)新的具體空間秩序的形成，歐洲大陸的區(qū)域國(guó)家與不列顛海洋帝國(guó)達(dá)成了合作與均衡，據(jù)此形成了一個(gè)宏大的自由空間。歐洲大陸上出現(xiàn)了越來(lái)越多的封閉的領(lǐng)土型國(guó)家（Fl?chenstaaten），它們們擁有單一的中央政府和管理結(jié)構(gòu)，以及固定的領(lǐng)土邊界，與之相適應(yīng)，誕生了新的萬(wàn)民法（jus gentium）。根據(jù)領(lǐng)土型國(guó)家的空間秩序，歐洲土地具有了一種特別的國(guó)際法地位，這不僅限于歐洲大陸內(nèi)部，而且針對(duì)自由海洋空間，以及所有的非歐洲土地。[4]”

從16世紀(jì)到19世紀(jì)末的“歐洲公法”脫胎于中世紀(jì)的封建秩序，終結(jié)于20世紀(jì)上半葉歐洲空間秩序的崩潰。不同于中世紀(jì)“萬(wàn)民法”，近代“歐洲公法”既不是封建法，也不是天主教會(huì)的法，而是以國(guó)家（state, Staat）作為基本單位的法。不同于一戰(zhàn)之后出現(xiàn)的新國(guó)際法，經(jīng)典的“歐洲公法”并未將戰(zhàn)爭(zhēng)中的敵人視為道德上低下的罪犯，也沒(méi)有把侵略犯罪化，而是在歐洲內(nèi)部致力于限制戰(zhàn)爭(zhēng)，而非消滅戰(zhàn)爭(zhēng)。在施米特看來(lái)，歐洲內(nèi)部主權(quán)國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是文明內(nèi)部的有限戰(zhàn)爭(zhēng)，不是毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)；但在海洋上劃分的“友好界線”（Freundschaftslinien）之外，歐洲列強(qiáng)有可能進(jìn)行更為激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)——這種“友好界線”因而區(qū)分出了內(nèi)與外、文明世界與非文明世界。

盡管施米特并未明言，其“文野之辨”有著如下的意涵：歐洲內(nèi)部的有限戰(zhàn)爭(zhēng)與在殖民地之外的超限戰(zhàn)爭(zhēng)，是一個(gè)硬幣的兩個(gè)方面。歐洲列強(qiáng)將巨大的能量投入到對(duì)海外殖民地的占取，這使得他們有可能在歐洲內(nèi)部維系一種相對(duì)較為和平的秩序。對(duì)歐洲列強(qiáng)而言，將內(nèi)部沖突保持在低烈度狀態(tài)的關(guān)鍵就在于，他們需要對(duì)這種空間上的“文野之辨”保持最基本的共識(shí)，從而將極端的暴力釋放到外部，而非歐洲內(nèi)部。

然而，施米特筆下這個(gè)“歐洲/海外”的二元結(jié)構(gòu)，或許只是對(duì)歷史發(fā)展結(jié)果的高度簡(jiǎn)化。一旦引入時(shí)間因素，探討這種二元結(jié)構(gòu)究竟經(jīng)歷了什么樣的歷史過(guò)程才得以完成，就能看到更多的歷史復(fù)雜性。如施米特所言：“歐洲公法”的基本單位是近代的領(lǐng)土型國(guó)家，但歐洲各個(gè)政治單位成為領(lǐng)土型國(guó)家的時(shí)間不一。如果說(shuō)西歐國(guó)家是在建構(gòu)海外殖民帝國(guó)的過(guò)程中推進(jìn)了本土的領(lǐng)土型國(guó)家建設(shè)——君主通過(guò)在海外汲取資源，拉大其與本國(guó)貴族的實(shí)力差距，從而將后者納入絕對(duì)主義國(guó)家機(jī)器——遠(yuǎn)在歐洲中東部的列強(qiáng)在最初的兩個(gè)世紀(jì)內(nèi)沒(méi)有轉(zhuǎn)向海洋的物質(zhì)條件，其君主在推進(jìn)領(lǐng)土型國(guó)家建設(shè)的過(guò)程中，依靠的是從歐洲內(nèi)部汲取資源。某些實(shí)力較弱的政治單位，在此過(guò)程中便成為另外一些歐洲政治單位的犧牲品，波蘭則是這些內(nèi)部犧牲品中最為突出的一個(gè)。1772年、1793年與1795年，波蘭三度被歐洲列強(qiáng)瓜分；1815年，拿破侖在波蘭建立的華沙公國(guó)又一次被歐洲列強(qiáng)瓜分，在其基礎(chǔ)上建立了一個(gè)俄國(guó)沙皇控制之下的會(huì)議波蘭王國(guó)（Congress Kingdom of Poland）。

《大地的法》并未將波蘭滅國(guó)視為一個(gè)悲劇，而是將其作為“有限戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)代的一個(gè)尋常的事件加以敘述。不僅如此，從《大地的法》對(duì)波蘭的唯一一段直接論述中，我們還可以看到更為黑暗的筆調(diào)：

“……歐洲的國(guó)家體系，即歐洲土地上的領(lǐng)土權(quán)力空間秩序，因此而建立起確定化的結(jié)構(gòu)。這并非是主權(quán)者之間出于自愿的不穩(wěn)定的聯(lián)合，而是一種普遍性的空間均衡體系，由此才能建立起歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)約束機(jī)制，并成為國(guó)際法秩序的根本支撐。這套體系的基礎(chǔ)在于具有特定國(guó)家秩序的封閉領(lǐng)土。波蘭王國(guó)沒(méi)有超越封建階段，尚未建成現(xiàn)代歐洲國(guó)家的組織結(jié)構(gòu)。波蘭不是國(guó)家，而且直到18世紀(jì)的最后三十多年，仍然被幾個(gè)國(guó)家分割占領(lǐng)。它沒(méi)有力量發(fā)動(dòng)自衛(wèi)式的國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)反抗來(lái)自鄰國(guó)（1772，1793，1795）的分割和占領(lǐng)（Landnehmen）。但是縱觀整個(gè)19世紀(jì)，波蘭問(wèn)題對(duì)歐洲國(guó)際法的國(guó)家間空間秩序形成了持續(xù)性的挑戰(zhàn)，也使得民族（Volk/Nation）與國(guó)家（Staat）的區(qū)分問(wèn)題成為國(guó)際法上歷久常新的問(wèn)題。”[5]

在施米特看來(lái)，波蘭不是一個(gè)國(guó)家，因此俄、普、奧三強(qiáng)對(duì)波蘭的瓜分，也說(shuō)不上是對(duì)一個(gè)國(guó)家的瓜分。如此，所謂“波蘭問(wèn)題”，似乎在概念上被消解于無(wú)形。但施米特又提到，“…… 縱觀整個(gè)19世紀(jì)，波蘭問(wèn)題對(duì)歐洲國(guó)際法的國(guó)家間空間秩序形成了持續(xù)性的挑戰(zhàn)”。 [6] 這里的上下文并沒(méi)有順暢的過(guò)渡，會(huì)讓許多讀者產(chǎn)生一種跳躍感。同時(shí)，關(guān)心波蘭命運(yùn)的讀者也會(huì)好奇，在施米特的思想框架中，20世紀(jì)的波蘭又會(huì)占據(jù)一個(gè)什么樣的位置？

本文嘗試通過(guò)在波蘭歷史經(jīng)驗(yàn)與施米特論述之間的對(duì)勘，來(lái)準(zhǔn)確定位波蘭在施米特的國(guó)際體系/國(guó)際法理論中的位置。但這一定位的努力，并不僅僅是一個(gè)歐洲史的演練。鑒于波蘭與中國(guó)之間的比較在20世紀(jì)初是如此深入人心，在波蘭歷史經(jīng)驗(yàn)與施米特論述之間的對(duì)勘，最終有助于我們從中國(guó)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，反思性地閱讀施米特的論述，揭示其思想的穿透力和局限性。