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當然，豐厚的妝奩除了對婚姻和家庭有積極作用之外，也引發了一系列社會問題，下面我們再來談談厚奩帶來的消極影響。

我們之前提到，清代奢靡之風盛行，嫁妝也受此影響，極盡夸耀，普通人家甚至不得不傾家蕩產來備辦嫁妝。

直隸《成安縣志記載》：“裝奩一節，成邑奢靡太甚……往往有因嫁一女竟至敗產傾家，一蹶而不可復振”。類似的記載在清代的地方志中不在少數。在這樣的社會風氣下，那些拿不出像樣嫁妝的家庭只能拖延婚期，直接導致兒女的婚嫁失時。

其實大家可以看出來，這就是一個惡性循環，女家希望男家多送聘禮，男家自然也期待女家多給嫁妝，如果拿出不像樣的聘禮和嫁妝，就不得不推遲結婚的日期，對于雙方家庭而言，都是很大的壓力。

在研究中，我發現最難辦的其實是那些中產之家。富人有錢，厚嫁女兒自然也不在話下；

影視劇資料圖

貧困之家溫飽尚難解決，更談不上為女兒籌備什么豐厚的嫁妝，甚至沒有任何陪嫁。

而中產之家就比較難了，一方面為了身份和面子，不愿意向男方多要聘禮以落得個“賣女”的名聲，另一方面又不能少陪女兒嫁妝，以維護自家的體面，只能盡力籌措給女兒備辦齊全的嫁妝，甚至傾家蕩產。

比如清代名士汪士鐸就說過，到中年時自己雖然“家雖日?！保瑓s還是有病都不敢去看，原因就是他有5個女兒，一想到她們都需要嫁妝，就什么錢都不敢花。

中產之家多數人都讀過一點書，一些人甚至擁有功名，因此他們較貧困之家更為在乎體面、講究儀節，努力追逐社會風尚而避免為他人所恥笑，把自己和女兒都困入在了厚嫁的陷阱之中。

文人家庭顧及的是體面，沒有文化的普通家庭可就只在乎經濟利益了。

男家在付出聘禮之后，對于女家能夠提供的妝奩都有一個期望值，當女家陪送的妝奩低于這個期望時，新婦在夫家的處境就會比較艱難。清代不少地方志中都有舅姑（就是公婆）由于嫁妝不敵聘禮而遷怒于新婦的記載。

公婆對于兒媳的不滿也會直接影響到新婚夫婦的關系，讓丈夫對妻子有所偏見和輕視，除了影響婆媳、夫妻關系之外，妯娌之間對于嫁妝的攀比也會使家庭矛盾不斷激化，如果女性妝奩不夠豐厚，往往會被妯娌奚落，有時人感慨：“男家之不識事理者，猶以妝奩多寡揶揄；妯娌行壞俗不情，莫此為甚”，讓嫁妝成為引發諸多家庭矛盾的根源。

影視劇資料圖

我們上一集講了嫁妝的公開抬送，外人都等著看嫁妝是否豐厚，于是有些家庭就開始使用一些欺詐的手段，讓嫁妝抬送時看起來很體面，但實際都是虛假的東西，這無疑也為婚后的家庭矛盾埋下引子。

平步青在《霞外隨筆》中記載了江浙一帶“借奩”的風俗，就是嫁妝中很多東西都是借或者租來的，抬送時看著非常奢華、豐厚，一旦婚禮完畢，東西就都紛紛還了回去。有過分的女家甚至沒有一樣是真正陪送的東西，全都是借的。

山西《洪洞縣志》記載說：“近俗竟有假妝奩為餌”，就是用劣質的東西假冒金銀財寶，或者以好看為名，讓男家先去借一些首飾和幣帛，說是在送嫁妝時充充面子，用完即還，可是一旦借來之后就不還了，或者以次充好地還回去。

這樣的做法，婚是結了，兩家也由此變為仇人，甚至婚禮完畢就直接去打官司了。方志的作者們呼吁百姓切不可做這樣不道德的事情，不要讓這種不良風氣蔓延開來。

的確，對于奢嫁和婚嫁論財風氣給家庭帶來的不良影響，一些士人深表憂慮，疾呼應當力挽世風，讓年輕能夠及時婚嫁。一些士人還以身作則，拒絕與擁有厚奩的女子締結姻親，以示對不良風氣的抵抗。

比如文人龔煒就表示，“予素持婚嫁不計聘奩之論”。有人給他兒子說媒，對方是一個商人之女，說“奩資可得數千金”，龔煒拒絕了，而為兒子另外定了一門普通人家的親事。

錢塘讀書人汪魏美，娶了一位官員之女，婚后，汪魏美看到妻子服飾奢華，就對妻子說：“吾本寒儒，得連姻貴室，所望知禮義、孝姑嫜、和妯娌，足矣。侈簪理綺繡之飾，毋庸也。”

妻子聽后就把奢華的服飾都退去，把侍婢也屏退了，荊釵布裙操持家務，汪魏美覺得這才是自己理想的妻子。

但這些士人的反抗，并不能完全扭轉當時的社會風氣，而厚奩的風氣又引發了或者加重了一系列社會問題。比如說溺殺女嬰、送女兒去做童養媳和搶婚。

中國自古就有溺嬰的記載，許多家庭出于貧困等方面的原因將剛剛出生的嬰兒溺殺，由于中國傳統的重男輕女思想，溺殺的嬰兒中以女嬰為多。

清代許多地方都有“民間生女多不舉”的記載，而厚嫁的風氣就是導致溺嬰增加的主要原因之一。

《慈利縣志》記載了當地人溺女的兩個原因：一是因貧困而置辦不起妝奩，二是因貧困沒有時間精力和經濟條件讓女兒纏個小腳不干活，而大腳女孩子將來難以出嫁，所以干脆生下來就溺殺。