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從性別主義看社會科學的整體困境

性別主義，實際上構成了對西方整個文明、從古希臘到啟蒙運動的一種挑戰。但從1980年代以后到今天，我們再去看西方女性主義的敘述，已經變得很優雅，甚至也很沒意思。全世界性別主義的研究，似乎有點走不下去——它卡在了解釋西方白人婦女怎么爭取權益、獲得和男性一樣地位的位置上。

這個障礙首先是因為它沒有把其他地區、其他非西方社會的實踐納進去；而且這個障礙是很難被西方人自己克服的。這相當于為什么性別主義研究很容易就變成了“女性” 的研究——男性很難跨出那個男權、父權的框子，按照男女平等的眼光來看世界，因為他一直享受著這個不平等的好處。同樣，讓西方人獲取非西方人的視野是很難的。還有一個難處就是我們這些非西方的人受到了西方的教育，非西方人也學著用西方世界的眼光來看自己，也是越看越不順眼，不會實實在在去看自己有過的、還繼續有的那些豐富的實踐，也不會從中來總結、提煉我們的理論。社會科學真正難做的就是在話語層面怎樣建立起自己的理論、概念和分析方法——我們自己得有一套對這些問題的說法，而這“說法”的背后是對自己實踐的認同。

也許更重要的原因就是社會變化太快。比如說美國這么強大的政治、經濟、科技、文化、軍事大國，在“反恐”問題上走得如此不順，從根本上說，是它的制度設計、體制適應不了新的形勢。現代社會科學和國家建設是同一個過程，它即是現代國家的產物，又是現代國家的組織形式，也負責解釋并合理化國民經濟、國家防務、國家文化、國家建設。整個社會科學現在從所謂最硬的、最成熟的和最科學的經濟學到其他很多學科，都是以國家為基本單位的。“國家”當然很重要，直到現在國家仍然是最大的組織和制度，是最有力量的利益代表，但另一方面，這里也確實有個與時俱進的問題，現在的全球化形成一些非國家的力量和現象，原有的社會科學也不知道怎么應對，原有的概念、范式也解釋不了。

而在這方面，性別主義又確實非常有參考價值：性別主義的銳利在于，它認為，西方從古希臘一直到啟蒙運動，包括中間經過文藝復興，整個最基本的敘述都是不合理的，是男權的，它都要去挑戰。性別主義挑戰的是人們關于世界的基本認識：我們這個世界不只是線性的、進步的、階段的、以男性支配和男性敘述為主，不只是一個越來越科學化和理性化的世界。其實，這種視角和我們現在尋求科學發展觀，講和諧發展，在很大程度上有交叉關系。西方的性別主義敘述構成了對社會科學最重要的挑戰之一。現在，社會科學的最大難處，是所謂“杰出人才”（往往就是20世紀訓練出來的）所操持的基本上還是20世紀那套老的話語，講的還是那套老的概念。那么，怎么面對未來？現在中國倡導和平發展，提出了“和諧世界”的觀念，這至少是個引領式的命題，也提供了討論的可能性。這種觀念的提出，不但對我們有意義，對社會科學有意義，或許可以整個地改變我們的話語世界。