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到了20世紀(jì)后半葉，隨著電影電視媒體的崛起，“戲說”歷史人物之風(fēng)屢見不鮮，慈禧因其自身經(jīng)歷之傳奇，參考資料之豐富，成了中文影視圈中長盛不衰的“大女主”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1983年李翰祥導(dǎo)演的《火燒圓明園》算起，三十多年來，兩岸三地已制作發(fā)行了有關(guān)慈禧的電影電視劇五十余部，掀起了數(shù)次觀影觀劇熱潮。“老佛爺”的種種事跡都成了人們茶余飯后的談資，對(duì)她的評(píng)價(jià)也發(fā)生了很大的變化，不少人甚至將洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、收復(fù)新疆等一系列“功績”都安到了她的頭上，以證明慈禧不再是禍國殃民的紅顏禍水，反倒是在危急時(shí)刻拯救江山的明君英主。再者，因?yàn)椤袄戏馉敗睈勐爲(wèi)颍跃﹦〉恼Q生也有她的一份功勞，更別提種種試圖證明她“公正無私”“愛民如子”的民間故事了。

事實(shí)上，以上這些說法并不新鮮，最早可以追溯到滿清遺老中去。1911年，清朝滅亡。次年，當(dāng)時(shí)旅居日本的著名學(xué)者、自居遺臣的王國維就寫下了《頤和園詞》。在這首仿照長慶體創(chuàng)作的詩歌中，王國維以頤和園這座清末著名宮苑為背景，將慈禧的一生同清末一系列重大歷史事件聯(lián)系在一起，抒發(fā)了自己對(duì)前朝的懷念之情。

在他的筆下，慈禧本人的政治才能極高，稱其“東朝淵塞曾無匹，西宮才略稱第一”，且政績斐然，“迅歸欃搶回日月，八方重睹中興年”。慈禧作為女主掌控朝政，并不有違綱常，反而值得贊頌，“五十年間天下母，后來無繼前無偶”。中間雖說對(duì)慈禧的驕奢淫逸也頗有微詞，“別啟瓊林貯羨余，更營玉府蒐珍異”，但隨機(jī)馬上肯定她在“辛酉政變”中穩(wěn)定時(shí)局，之后又有教導(dǎo)同治皇帝的功勞，“手夷端肅反京師，永念沖人未有知。為簡儒臣嚴(yán)諭教，別求名族正宮闈。”同治皇帝英年早逝，為了江山社稷，慈禧不得不另立自己的侄子兼外甥載湉為光緒皇帝，為培養(yǎng)新帝不辭勞苦，“提攜猶子付黃圖，劬苦還如同治初”。

其實(shí)，王國維本人從未見過慈禧，很難說他對(duì)后者有什么個(gè)人感情。他在《頤和園詞》中對(duì)慈禧的贊頌，更多的是將其作為前朝的一個(gè)象征符號(hào)，抒發(fā)的是朝代興亡的無奈感，更將對(duì)自身和國家未來迷茫無助的凄涼感表達(dá)得淋漓盡致。

慈禧與德齡、容齡兩姐妹，照片收藏于美國弗利爾美術(shù)館和亞瑟·薩克勒博物館

還有很多影視劇也想要努力塑造一個(gè)“不一樣的慈禧”，其內(nèi)容大量取材于德齡、容齡兩姐妹的回憶錄，這些資料看似可靠，但未必是信史。這兩姐妹出身滿族官員家庭，又受過良好的西方教育，故得以被慈禧召入宮中充當(dāng)近侍，她們于1903年初入宮，1905年初因父親病重而離宮。兩年來，兩姐妹充分參與到慈禧的日常生活中，因兩人熟習(xí)英法語言，也時(shí)常出現(xiàn)在這一時(shí)期的外交活動(dòng)中。

德齡離開清宮后遠(yuǎn)赴海外，她的回憶錄《清宮二年記》，以及此后以慈禧、光緒為原型創(chuàng)作的小說《御香縹緲錄》《瀛臺(tái)泣血記》均用英文寫作而成，一時(shí)間風(fēng)靡海外。德齡一直把自己在清宮的生活視為其人生中的巔峰，因此她在書中對(duì)慈禧可以說是不吝贊美。在她筆下，“老佛爺”在政事上思想開明，舉止大方，與外國使節(jié)交流起來也是不卑不亢，頗具大家風(fēng)范；私下里又品味高雅，風(fēng)趣幽默，即便是與同時(shí)代的英國維多利亞女王相較也毫不遜色。德齡塑造的這一“虛實(shí)結(jié)合”的慈禧形象影響深遠(yuǎn)，很多關(guān)于慈禧的外文傳記和通俗小說均大量參考了她書中的細(xì)節(jié)。但事實(shí)上其史實(shí)錯(cuò)誤頗多，不勝枚舉，著名的清史專家朱家溍就專門撰文歷數(shù)德齡回憶錄中的史實(shí)錯(cuò)誤。

相較之下，容齡晚年寫成的《清宮瑣記》筆調(diào)樸素，對(duì)人物和相關(guān)事實(shí)的評(píng)述較為真實(shí)客觀。在她的敘述中，這一時(shí)期的慈禧雖然熱衷于搞“夫人外交”，但她私下依舊看不起外國人；而且若是在這類場合遇到較為尖銳的政治問題，她也都是“避重就輕”地搪塞過去，不會(huì)表明自己的看法。容齡還在此書中明言慈禧與光緒之間的關(guān)系很僵，從兩人的日常交流來看，慈禧分明就是封建家長制的化身，頑固不近人情；而光緒處處受壓制，自身處境很是凄涼。在真真假假的“回憶”與“想象”之間，到底哪一個(gè)才是“真正”的慈禧？評(píng)價(jià)歷史人物除了史實(shí)為依據(jù)，那幅慈禧肖像畫最后的結(jié)局也許能給我們一個(gè)啟示：現(xiàn)代性是考量的關(guān)鍵要素。

卡爾的慈禧畫像被陳列在美國館

1904年4月，卡爾終于將慈禧的“圣容”繪制完畢。畫作先經(jīng)過慈禧本人、各國公使夫人以及王宮貴戚們逐級(jí)審閱評(píng)賞，之后被送入外務(wù)部，正式準(zhǔn)備開始運(yùn)往美國圣路易斯公開展覽。為表慎重，肖像將由火車專列專門修筑的鐵軌運(yùn)往天津，從天津搭輪船前往上海，最后從上海運(yùn)往美國。這幅畫在中國國內(nèi)運(yùn)輸時(shí)有專人護(hù)送，每到一地都有當(dāng)?shù)刂匾賳T迎接。6月9日，該畫終于抵達(dá)圣路易斯，此時(shí)距萬國博覽會(huì)開幕已一月有余。

令人頗感意外的是，這幅畫并沒有安排在中國館展出，而是作為一件美國當(dāng)代藝術(shù)作品放在了美國館展出。這幅慈禧肖像畫在此處的功能不再是讓更多人能見到中國統(tǒng)治者的“真實(shí)”容貌，更像是美國炫耀其“門戶開放”外交政策勝利的成果。

當(dāng)時(shí)在圣路易斯萬國博覽會(huì)上的西方人，面對(duì)這樣一幅畫——在昏暗的鳳凰屏風(fēng)下，主人公身著華麗繁縟的明黃色長袍，神情莊重卻面色慘白——是絕不可能將畫中人同任何現(xiàn)代國家的君主聯(lián)系在一起的，到頭來只會(huì)加固他們的刻板印象：畢竟，有什么會(huì)比一個(gè)衰落古國的年邁女王更能代表他們心目中那個(gè)想象的東方？

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