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《女論語》開篇即言：“凡為女子，先學(xué)立身，立身之法，惟務(wù)清貞。清則身潔，貞則身榮。行莫回頭，語莫掀唇。”對(duì)男子而言，立身在于修身齊家治國乃至平天下，而女子的立身，唯有貞潔！像“敬事阿翁，形容不睹，不敢隨行，不敢對(duì)語。如有使令，聽其囑咐。姑坐則立，使令便去。”的言語比比皆是，女子無才便是德，大門不出二門不邁才是‘淑女’。 “古來賢婦，九烈三貞。名標(biāo)青史，傳到如今。后生宜學(xué)，勿曰難行。”這些傳統(tǒng)的將女性既定與家庭之中，相夫教子，孕育胎兒的定義在如今早已不適用。

1924年3月8日，在中國著名婦女活動(dòng)家何香凝的主持下，中國各界婦女在廣州第一次舉行紀(jì)念“三八”婦女節(jié)的集會(huì)。經(jīng)過全世界女權(quán)主義者的不斷努力，我們?cè)凇逃龣?quán)’‘醫(yī)療衛(wèi)生’‘經(jīng)濟(jì)’‘政治’等各方面取得了明顯的進(jìn)步。新時(shí)代女性，早已不是僅停留于家中‘相夫教子’的角色，女性也可以有自己更廣闊的空間，而不是“凡為女子，須學(xué)女工”。

中華人民共和國《憲法》第48條第1款就男女平等問題明確指出：“中華人民共和國婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利。”而不是“夫若發(fā)怒，不可生嗔。退身相讓，忍氣低聲。莫學(xué)潑婦，斗鬧頻頻。粗線細(xì)葛，熨貼縫紉。莫教寒冷，凍損夫身。”

（這與丁璇的家暴不反抗極為相似）

《女論語》、《女戒》等馬益玲推崇的諸多‘女德’之書與新時(shí)代女性形象大為不符。并且打著‘傳統(tǒng)文化’的幌子，招搖招騙，宣傳傳統(tǒng)文化中的糟粕（封建思想）。實(shí)在是侮辱了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”

習(xí)總書記的講話中多次指出：

傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展的過程中不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)知水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免的會(huì)存在陳舊過時(shí)或已經(jīng)成為糟粕的東西。這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持歷史唯物主義立場，古為今用，推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代因利導(dǎo)，正確取舍，不能一股腦都拿到今天來照套照用。

古為今用，就是以古鑒今，對(duì)于‘古’要有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，使其在新的歷史條件下發(fā)揮積極作用。

而無論是丁璇還是馬益玲在對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀方面并沒有做到‘取其精華，棄其糟粕’，相反將其中的‘糟粕’大講特講并全國多次巡講宣傳。她們自己尚且對(duì)傳統(tǒng)文化沒有很好地認(rèn)知，又何德何能處處宣講，誤導(dǎo)群眾呢？

槽點(diǎn)五：披著傳統(tǒng)外衣的宗教模式

講座前要求參與群眾一起大聲誦讀《太上感應(yīng)篇》并冠之以：“佛教，道教，儒家三家經(jīng)典，可謂是中國傳統(tǒng)文化的最高經(jīng)典。”之名。（可能《論語》、《道德經(jīng)》要?dú)馑懒耍┳x畢后，跟讀“我會(huì)幸福，我的家人會(huì)幸福。好，很好，明天會(huì)更好”等語句。

在桌子上標(biāo)有，“吃虧是福”、“我錯(cuò)了”等字條 “我有罪”所進(jìn)行的懺悔是基督教基本教義“原罪”的內(nèi)容，而這里的禍福論實(shí)質(zhì)上是道家禍福相依相伏思想的曲解，這里的釋義變成了“忍受便是修德，修德便有后福”。

在講課結(jié)束后，會(huì)有“募捐”活動(dòng)，或“好書推薦”（購買她寫的書）等活動(dòng)，實(shí)在令人不得不懷疑其中的“經(jīng)濟(jì)運(yùn)作”的幕后真實(shí)情況。

在講座中馬益玲對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典話語的理解讓人大跌眼鏡。“朝聞道夕可死矣”的‘重生’理念、懷孕時(shí)孕婦生氣會(huì)容易產(chǎn)出‘毒奶’、將《弟子規(guī)》中對(duì)父母的‘孝’換成對(duì)‘領(lǐng)導(dǎo)’（錄音中皆有）十分令人懷疑其講座的可信度。

最值得諷刺的是，在講座開始和結(jié)束后還要對(duì)著“國旗”、‘“孔子”、“軒轅”三鞠躬，然而觀其講課內(nèi)容：誤解孔子語錄，大談《太上感應(yīng)論》中的天道輪回，極力宣傳《女戒》、《女論語》等文化糟粕，簡直就是對(duì)國旗、孔子、軒轅黃帝的侮辱。

其會(huì)場布置的橫幅《家和人樂，女德為要》更是與近期極力宣傳封建思想、忍受家暴觀念的丁璇沆瀣一氣，誤人子弟。

“女德班”早已不是個(gè)例，并且在全國范圍內(nèi)都有開設(shè)，其主要內(nèi)容為教女性如何成為傳統(tǒng)意義上的“賢妻良母”，當(dāng)然家庭和諧的幌子與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、落實(shí)中央政策的旗號(hào)是少不了的。但是由中國婦聯(lián)主辦的中國婦女報(bào)、共青團(tuán)中央主辦的中國青年報(bào)、黨中央主辦的光明日?qǐng)?bào)已發(fā)表的一系列社論已經(jīng)明確表明了主流意識(shí)形態(tài)對(duì)于此事的態(tài)度。

我是一名中文系學(xué)生，也是傳統(tǒng)文化的愛好者。中華五千年歷史中有許多令我們學(xué)習(xí)的優(yōu)秀文化經(jīng)典，但同樣也有許多文化糟粕。馬益玲老師的講課，對(duì)傳統(tǒng)文化中的精髓與糟粕把握并不清楚，甚至出現(xiàn)了諸多誤讀。并且在講座中出現(xiàn)諸多‘偽科學(xué)’的分析，以偏概全，以點(diǎn)概面。我希望中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以得到正確的宣傳，可以讓更多人去了解，我希望女性接觸到的是‘真正的自立于自強(qiáng)精神’而不是女德這類‘精神鴉片’。

或許‘老一輩’的觀念已經(jīng)根深蒂固，無法動(dòng)搖，但是真的想說“救救孩子”。孩子還小，就開始接觸這些傳統(tǒng)文化中的糟粕，這種《女四書》的封建思想到底會(huì)毒害多少孩子？

丁璇已經(jīng)被封，但是還有無數(shù)的‘丁璇’在旋轉(zhuǎn)，

救救孩子，

別誤導(dǎo)下一代