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那么從我自己的觀察來看，我們國內(nèi)主要有兩類人或者兩種人是不贊成中國模式的，一種是我完全可以理解，就他認(rèn)為“模式”這個詞意味著“樣板”，意味著人家要照搬，我對這部分我一點都不擔(dān)心，這個分歧通過溝通是可以消失的。另外一種，他們是本質(zhì)上是不贊成中國模式所包括的內(nèi)容，他們非常之不自信，他們覺得只要你跟西方不一樣，你就永遠(yuǎn)在轉(zhuǎn)型，那么你轉(zhuǎn)型還沒有到位，所以他本質(zhì)上是否定中國所做的這些，所取得這些成績背后的原因。那么從他們角度來講，怎么能夠有中國模式呢？他說只有西方模式，而且是放之四海而皆準(zhǔn)的。坦率地講就是我們回望過去40年，要是中國人沒有自己的堅持，要是沒有我們自己獨特的發(fā)展道路和模式，恐怕中國這個國家都解體了，不要說什么中國崛起。

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我一位朋友，也是一位學(xué)者，他曾經(jīng)這樣調(diào)侃過我剛才講的第二種人，他帶點挖苦，他這樣說的，說，批評“中國模式”主要有三個觀點。第一，中國還“不完善，還有很多缺陷”。然而，現(xiàn)實的世界怎么可能沒有缺陷呢？當(dāng)然，美國是完美無缺的，美國的經(jīng)驗完美無缺，所以可以有“美國模式”，不能有“中國模式”。第二，中國還在“變化”中。然而，現(xiàn)實的世界怎么可能有不變的國家呢？哪個國家在幾十年里沒有經(jīng)歷過巨大變化呢？當(dāng)然，美國，美國200年沒有變，所以可以有“美國模式”，不可以有“中國模式”。第三，中國太特殊，中國的經(jīng)驗不能擴散，而且擴散有害。但是哪個國家經(jīng)驗不是特殊的呢？當(dāng)然，美國的經(jīng)驗不是特殊的，美國經(jīng)驗可以擴散，而且擴散了對他國無害，所以可以有“美國模式”，不可以有“中國模式”。當(dāng)然這是一個我覺得很有意思的調(diào)侃，但也很能說明問題。

那么關(guān)于“中國模式”，我個人認(rèn)為，實際上今天我們國內(nèi)，包括學(xué)界，包括媒體，甚至一些其他的方面的人，有一些誤解。

那么我覺得有這么幾種誤解，第一種誤解認(rèn)為中國模式是外國人首先提出來的。那么一般現(xiàn)在講得比較多的是一個美國學(xué)者提出“北京共識”的，叫雷默。那么他講“北京共識”的時候，對中國模式的一些特點做了個概括。那么我說我們應(yīng)該肯定雷默先生本人對中國模式研究作出的貢獻(xiàn)，但是據(jù)我自己的了解和查閱，鄧小平最早是在1980年就說“中國模式”，用這個概念了，80年代整個的過程，80年代他用了很多次“中國模式”，就我前面講的，我查到有6次，可能更多，那么雷默先生到2004年才提出“北京共識”。所以我覺得，我個人認(rèn)為“中國模式”是中國重要的軟實力，作為一個概念來說，那么是中國迅速崛起的關(guān)鍵所在，把這概念的發(fā)明權(quán)拱手讓給外國人，我覺得既不符合事實，也不符合中國自己的政治利益。這就是第一個誤解，我們給它破掉。

那么第二個誤解就認(rèn)為這個“模式”這個詞意味著一種“樣板”、一種“示范”，我們不能把自己模式強加于人，所以還是不用“中國模式”為好。我的理解，“中國模式”就是指“中國自己一整套的做法、經(jīng)驗、思路、制度安排等等”，像我們過去40年改革開放過程中大量地使用“模式”這個詞的，“蘇南模式”、“浦東模式”、“深圳模式”、“溫州模式”等等，我想指的都是對這些地方改革開放獨特經(jīng)驗的總結(jié)，沒有強加于人的意識。你要學(xué)也可以，不借鑒也可以，或者有選擇的借鑒也可以，所以我覺得這個誤解也是可以消除的。

那么我自己在2006年的時候，曾經(jīng)在美國《紐約時報》的國際版發(fā)過一篇文章，當(dāng)時那個中非首腦峰會在北京召開，我的文章標(biāo)題就是“中國模式的魅力”，沒有引起任何誤解，那么我講的就是中國自己“一整套的做法”，我覺得可能會對非洲產(chǎn)生影響，因為發(fā)展中國家非洲國家我走得比較多。

那么第三種誤解是強調(diào)中國模式還沒有完全的成功，還沒有定型，所以談?wù)撝袊Ｊ竭€為時過早。那么其實中國模式雖然有自己的缺陷，還在演進(jìn)之中，但已經(jīng)確實取得了就是世界上其他國家坦率說是望塵莫及的成績，人民生活水平的迅速提高，整個國家的迅速崛起，所以我說中國模式已經(jīng)震撼了這個世界。那么至于講一個模式要到定型才能被稱之為模式，我們可以商榷一下。其實任何一個國家的發(fā)展模式都在特定的時空中展開的，都是某種意義上不斷演進(jìn)的，如果說這個模式完全定型了，不用與時俱進(jìn)了，恐怕就是這個模式走衰的開始。從這個角度來講的話，我們恐怕就可以理解西方現(xiàn)在的模式，它認(rèn)為定型了，包醫(yī)百病最好的模式，結(jié)果卻明顯地在走衰。而中國模式本質(zhì)上是一種開放的模式，是一種不斷自我完善的模式，一種與時俱進(jìn)的模式，而且主要的特征我個人認(rèn)為已經(jīng)形成了，而且我會認(rèn)為這些特征還會繼續(xù)指導(dǎo)中國繼續(xù)往前走。

那么下面我想簡單地跟大家探討一下，就是鄧小平作為中國改革開放的最高領(lǐng)導(dǎo)人，他是怎么來討論“中國模式”的。那我個人總結(jié)了一下，他主要從三個角度使用“中國模式”這個概念：

第一是一般性地描述世界政治世界經(jīng)濟。比方他多次講過，“世界上的問題不可能用一個模式解決”。那么1990年7月的時候，他會見加拿大前總理特魯多時候也講過：“國際關(guān)系新秩序的最主要的原則，應(yīng)該是不干涉別國的內(nèi)政，不干涉別國的社會制度。要求世界所有國家都照搬美、英、法的模式是辦不到的。”

那么第二種情況是談國際共產(chǎn)主義運動的時候，那么他經(jīng)常講，特別談到中國革命的時候，他多次講過“中國模式”。比方說1980年4月，他接受一位外國記者的采訪，他就說了“一個國家的人民革命取得勝利，主要要靠自己的力量，革命不能像商品那樣隨意地輸出或者輸入的。任何一個國家的革命，任何一個國家問題的解決，都必須根據(jù)本國的實際情況。”那么他也講過，他說：中國革命的勝利靠的是馬列主義普遍原理同中國的具體實踐相結(jié)合，既然是這樣的，我們就不應(yīng)該要求其他發(fā)展中國家都按照中國的模式去做。他也說，“各國的事情一定要尊重各國的黨、各國的人民，由他們自己去尋找道理，去探索，去解決問題。不能由別的黨充當(dāng)“老子黨”，去發(fā)號施令。我們反對人家對我們發(fā)號施令，我們也決不能對人家發(fā)號施令。這應(yīng)該成為一條重要的原則。”那么這就使我想起就是60年代的時候中國和蘇聯(lián)之間意識形態(tài)的論戰(zhàn)，當(dāng)時有“九評”，九篇重要的評論中國發(fā)表的，其中一部分就是談蘇聯(lián)要搞“老子黨”，中國就是不買賬，所以雙方必須平等，必須互相尊重。

那么第三就是在談我們今天講這個“中國模式”，中國改革開放以來形成的發(fā)展模式。1985年9月的時候，鄧小平會見加納國家元首羅林斯，當(dāng)時我是擔(dān)任翻譯。那么他對加納的客人就說：“不要照搬我們的經(jīng)驗”；“你們要結(jié)合自己的情況探索自己的發(fā)展模式。”那么1988年5月的時候，他會見莫桑比克的總統(tǒng)，他明確地講，就是“中國有中國的模式”。然后他說：“我們過去照搬蘇聯(lián)搞社會主義的模式，帶來很多問題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒有解決好。我們現(xiàn)在要解決好這個問題，我們要建設(shè)的是具有中國自己特色的社會主義。”他建議莫桑比克“緊緊抓住合乎自己的實際情況這一條。所有別人的東西都可以參考，但也只能是參考。世界上的問題不可能都用一個模式解決。中國有中國自己的模式，莫桑比克也應(yīng)該有莫桑比克自己的模式”。

鄧小平會見加納元首羅林斯（左二為張維為）

那么我們應(yīng)該承認(rèn)就是我們正式的文件中使用得比較多的還是“中國道路”，但是“中國模式”的概念現(xiàn)在確實用得越來越廣。中國道路這個概念和中國模式的概念，究竟有些什么樣的區(qū)別？一家之言，我個人的看法，就是兩個概念在狹義的層面是有所區(qū)別的，你說中國道路，因為你非常明確指的是中國特色社會主義道路，所以這更多一點意識形態(tài)的色彩。那么相對而言，中國模式這個概念更加中性一點，主要指的是中國自己的一整套的做法。但在廣義層面，我覺得這兩個概念是相通的，我覺得它都是指中國人自己的一整套的做法、經(jīng)驗、理念和制度安排。那么其實我個人覺得，“中國模式”這個概念在國際交流中使用更加方便一點。

好吧，我今天就跟大家分享這些關(guān)于中國道路、中國模式的一些思考，今天就談這些，我們下次再繼續(xù)談這個題目好不好，謝謝大家。

【1月7日起，思想政論節(jié)目《這就是中國》每周一21:30在東方衛(wèi)視播出。每期節(jié)目中，復(fù)旦大學(xué)中國研究院院長張維為教授將結(jié)合自身經(jīng)歷，從國內(nèi)外熱點、難點問題切入，系統(tǒng)闡釋中國模式的優(yōu)勢和先進(jìn)性。】