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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 保爾】

最近，電影《滿江紅》的熱映帶火了關于南宋歷史的討論。宋高宗自然也難逃熱議。

對于帝王，正史中都會有長短不一的評價，象征著“蓋棺定論”。但是有的皇帝因為人生經(jīng)歷特殊，需要多次蓋棺定論，甚至“蓋棺難定論”。宋高宗就屬于這類特殊的皇帝。更微妙的是，別人都是死后定論，可他在壯年時就親自下場，為自己打造人設。

自我打造的“中興圣主”

宋高宗趙構是宋徽宗的第九個兒子，宋欽宗的同父異母弟，原本論嫡論長甚至論賢，宋朝皇位都與他無關。但在靖康之難后，原本不受待見的趙構成為了徽宗皇子中唯一的幸存者，故而只能由他肩負起延續(xù)趙宋江山社稷的責任。

但尷尬的是，趙構既不是太子，也沒有詔書，甚至哥哥宋欽宗都沒有宣布退位。在這種情況下，趙構還是在北宋的南京應天府即位稱帝，雖然在地理位置上有繼承乃祖的意圖，但在法統(tǒng)上卻始終缺少了最重要的一環(huán)。

當時宋朝大臣們倒是想了個辦法，那就是先請孟太后垂簾聽政，繼而昭告天下“中國依然有君”，由康王趙構即位。可問題是，這位孟太后雖然曾經(jīng)是宋哲宗的皇后，但后來被廢黜，所以才搬出了大內(nèi)，幸運地逃過了靖康之難。換言之，太后的權威性也有問題，所以宋高宗趙構的法統(tǒng)合理性依然沒有得到很好的解決。

在這種情況下，高宗君臣想出了一個打破傳統(tǒng)的方法——那就是建構“中興圣主”的人設。作為歷史上的中興榜樣，漢光武帝劉秀憑血統(tǒng)沒有資格當皇帝，但是他削平群雄，重建漢室天下，不僅合法性無可置疑，還有了明君圣主的美譽。如果宋高宗也能成為比肩劉秀的人物，那么他所糾結的地位、身份等問題都能夠得到徹底的解決。

宋高宗畫像

懷揣著“中興”的期盼，在孟太后昭告天下的文告中，康王趙構繼承了宋朝江山。宋高宗自己也對“中興”抱有強烈的期盼，在紹興和議前的十幾年里，“中興”一詞是高宗君臣對話的高頻詞匯。宋高宗要當“中興之君”，大臣們要當“中興之臣”，君臣要立“中興之志”，研討要說“中興之術”，具體到宰相也要做“中興之相”，武將更得當“中興之將”，以至于朝臣互相攻擊，都是詆毀對方配不上“中興”二字，比如老將劉光世，就被批評“非中興之將”。

隨著“中興”的輿論氛圍烘托到位，宋高宗趙構就要順勢而為，把自己塑造成引領中興的圣主明君。選拔人才時，他總要提一提中興大業(yè)。比如建炎二年，南宋首次開科取士，以皇帝名義發(fā)布的殿試策問題目就引用了宣王中興與光武中興。紹興二年科舉策問，高宗出的題目中歷數(shù)了少康、宣王、光武、肅宗等各朝中興故事，讓考生們評判高下，為今日出謀劃策。

對于自己在“中興”方面的建樹，宋高宗也很重視。他在應天府即位告天地的壇名曰“中興受命之壇”，印璽中有一方名為“大宋受命中興之寶”，高宗開大元帥府時期的史事，被編為《中興日歷》，就連建炎年間的詔旨也編作《建炎中興詔旨》。總而言之，萬事不離“中興”。在紹興二年四月的詔書中，宋高宗說“朕寤寐中興，累年于茲”，儼然是勞苦功高的模樣。在表彰有功將領時，高宗也要把戰(zhàn)功與自己引領的中興大業(yè)掛上鉤，要求將領們“務立功報國，共濟中興。”

在紹興和議之前，宋高宗在“中興”方面已經(jīng)顯得很有底氣。在布置淮東戰(zhàn)場時，高宗表示“自古中興之主，何嘗坐致成功”。與將領們談及用兵打仗，高宗全然不顧當年南渡的狼狽，表示“朕謂中興之治，無有不用兵者”。

通過“中興”的話語，宋高宗不僅成功解決了曾經(jīng)困擾他的法統(tǒng)問題，還給自己塑造了完美的人設。紹興和議之后，宋高宗的自我感覺就更好了，此時“中興之主”已經(jīng)不足以贊頌他的功勞，“中興圣主”才能勉強合用。