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我們還可以提一下另外一位古希臘的思想家亞里士多德。亞里士多德有這么一個(gè)洞見，他這樣說(shuō)：民主制度如果要成功的話，需要兩個(gè)元素。第一是要有足夠大的中產(chǎn)階級(jí)；第二要有法制。如果你沒有一個(gè)比較大的中產(chǎn)階級(jí)，亞里士多德認(rèn)為，民主制度很難成功。如果是一個(gè)兩極分化嚴(yán)重的社會(huì)，窮人會(huì)嫉妒富人，結(jié)果社會(huì)就出現(xiàn)持續(xù)的不穩(wěn)定。他認(rèn)為中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)存在穩(wěn)定性，因?yàn)橹挟a(chǎn)階級(jí)自我感覺還好，比上不足，比下有余。法制他認(rèn)為也非常重要，因?yàn)槟阋S持民主政權(quán)，特別是當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)各種各樣爭(zhēng)議的時(shí)候，沒有法制就沒辦法解決各種各樣的爭(zhēng)議。如果解決不好，這些爭(zhēng)議還可能發(fā)酵，甚至毀滅一個(gè)國(guó)家。

今天的國(guó)際政治可以看到，一旦選舉出現(xiàn)了選票統(tǒng)計(jì)爭(zhēng)議，一般說(shuō)是最高法院來(lái)裁決，但很多國(guó)家它不買最高法院的賬，那么就是沒有法制了，最終導(dǎo)致混亂。實(shí)際上我們想一想，采用西方民主制度之后，很多國(guó)家陷入危機(jī)和動(dòng)亂，確實(shí)和這兩個(gè)因素有關(guān)。一個(gè)是沒有中產(chǎn)階級(jí)，或者中產(chǎn)階級(jí)很小；一個(gè)是沒有法制的傳統(tǒng)。

過(guò)去有一種觀點(diǎn)就是西方國(guó)家都是成熟的民主國(guó)家，特別像美國(guó)，民主制度非常成熟，不會(huì)經(jīng)歷這樣的危機(jī)。大家可能記得當(dāng)時(shí)特朗普和希拉里進(jìn)行競(jìng)選辯論，電視節(jié)目主持人我記得叫華萊士，他問(wèn)特朗普，萬(wàn)一您輸了，您是否會(huì)接受這次投票的結(jié)果？特朗普面對(duì)著攝像機(jī)，面對(duì)著這么多的觀眾，上億的觀眾，顧左右而言他，說(shuō)我留給你一個(gè)懸念，到時(shí)候再說(shuō)。另外一場(chǎng)他又說(shuō)了，當(dāng)然，我會(huì)接受完全公正無(wú)誤的投票結(jié)果。這話中又有話了，就是我有保留質(zhì)疑并調(diào)查存在疑問(wèn)的投票結(jié)果的權(quán)利。也就是說(shuō)，過(guò)去這種所謂法制，就是不管什么，最后最高法院的決定你認(rèn)同不認(rèn)同都得接受，現(xiàn)在美國(guó)也動(dòng)搖了。所以當(dāng)時(shí)美國(guó)主流媒體嘩然，認(rèn)為美國(guó)總統(tǒng)候選人都準(zhǔn)備挑戰(zhàn)美國(guó)法制，是不可思議的，說(shuō)美國(guó)政治變得越來(lái)越像第三世界的政治了。

美國(guó)總統(tǒng)特朗普 圖片來(lái)源：東方IC

最近情況也是類似的，美國(guó)媒體經(jīng)常報(bào)道特朗普在國(guó)內(nèi)面臨各種各樣的指控，從通俄門、偷稅漏稅，到婚外情等等，甚至可能會(huì)被彈劾下臺(tái)。但特朗普的律師盧迪·朱利安尼，他也是位共和黨資深的政客，說(shuō)如果這樣做的話，會(huì)讓美國(guó)陷入混亂，有些支持特朗普的民眾會(huì)造反。已經(jīng)有很多的媒體報(bào)道，如果特朗普遭彈劾的話，他的粉絲會(huì)暴動(dòng)。所以今天很多美國(guó)人在感嘆，美國(guó)曾經(jīng)引以自豪的民主運(yùn)行，變得越來(lái)越像第三世界國(guó)家的民主水平了。其實(shí)特朗普自己好幾次在集會(huì)上也說(shuō)，美國(guó)就是個(gè)發(fā)展中國(guó)家，所以他想使美國(guó)再一次偉大，擺脫發(fā)展中國(guó)家的地位。

另外我想我們談民主肯定不能回避另外一位非常重要的法國(guó)啟蒙思想家盧梭。他是在西方比較早地提出了主權(quán)在民的思想，這個(gè)思想激勵(lì)了一代又一代的歐洲，特別是法國(guó)的仁人志士，甚至可以為民主拋頭顱灑熱血。在《社會(huì)契約論》一書里，他提出一個(gè)觀點(diǎn)，我覺得很有見地，我們很多學(xué)者好像引用的不多。他說(shuō)假設(shè)如果你生活的國(guó)家很小，只有1萬(wàn)個(gè)公民，你手中一票的影響力是萬(wàn)分之一。但如果這個(gè)國(guó)家人口變成了10萬(wàn)，你手中這票的影響一下就減少了十倍，變成了十萬(wàn)分之一了。同樣如果這個(gè)國(guó)家人口變成100萬(wàn)，你的影響力就更小。一票的影響力就減少了100倍。所以他的結(jié)論很簡(jiǎn)單，人口越多，選票的影響力越小，政治離你就越遠(yuǎn)。所以他覺得民主這個(gè)制度，特別是通過(guò)選舉這樣的制度來(lái)搞民主，只適合小國(guó)家，而且小國(guó)家貧富差距千萬(wàn)不能太大，社會(huì)矛盾不能太激烈，否則民主是很難實(shí)行的。這個(gè)見地我覺得是有道理的。國(guó)家規(guī)模越大，人民手中這一票的影響力就越小。所以我覺得像中國(guó)這樣的接近14億人口的國(guó)家，在建設(shè)民主的時(shí)候，確實(shí)是要思考這么一個(gè)很嚴(yán)肅的問(wèn)題。

我還要提一下西方自由主義的另外一位很有名的學(xué)者叫哈耶克。他對(duì)民主制度也有很多疑慮，他說(shuō)民主應(yīng)該嚴(yán)格的被界定為一種決策程序，一種程序民主，而不是終極價(jià)值，不能為民主而民主。不管你如何評(píng)價(jià)哈耶克的自由主義學(xué)說(shuō)，但哈耶克本人說(shuō)：我們無(wú)意創(chuàng)造一種民主拜物教，我們這一代人可能過(guò)多地談?wù)摵涂紤]民主，而沒有足夠重視民主所要服務(wù)的價(jià)值。我覺得這段話是蠻有見地的。他非常反對(duì)民主多數(shù)的濫用，因?yàn)榧词故嵌鄶?shù)同意的決定，也不一定具有合法性。比方說(shuō)大部分人如果決定要分掉小部分人的財(cái)產(chǎn)，他說(shuō)這個(gè)就不行。他提出這個(gè)民主拜物教的概念也很有意思，有點(diǎn)像我們講的民主原教旨主義。那些極力在全世界推銷西方民主、美式民主的人，幾乎都是民主拜物教的信徒，都是民主原教旨主義的信徒，都是主張為民主而民主，而且是一定要用西方民主這么一種形式。結(jié)果我們看到，把多少國(guó)家搞得四分五裂，而且實(shí)際上導(dǎo)致了西方自己一路走衰。

隨著2008年金融危機(jī)的爆發(fā)，隨著阿拉伯之春變成阿拉伯之冬，西方民主的光環(huán)在全世界范圍內(nèi)迅速褪色。但我們還是要注意，西方民主模式盡管遭遇重大挫折，但西方民主話語(yǔ)的紅利還沒有耗盡，還沒有完全消失，我們有些人還被忽悠得不亦樂(lè)乎，實(shí)際上是非常傻。正是在這個(gè)意義上，我認(rèn)為光說(shuō)民主是好東西是不夠的。因?yàn)槟阏f(shuō)汽車是個(gè)好東西，因?yàn)槠嚤锐R車跑得快，誰(shuí)都懂這個(gè)道理。但我們還要了解道路的狀況，如果是泥濘的小路，汽車就沒法開。另外還有比汽車跑得更快的交通工具，我們現(xiàn)在有高鐵，有磁懸浮（列車），有飛機(jī)等等，人類還會(huì)有新的創(chuàng)新。所以與其說(shuō)民主是好東西，還不如說(shuō)好民主才是好東西。

那么有人又講了，張老師，你這樣說(shuō)會(huì)不會(huì)使很多討論變得復(fù)雜化？比方你也可以說(shuō)我們講社會(huì)主義是好東西，你是不是也要說(shuō)好社會(huì)主義才是好東西？真有人問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題。那么實(shí)際上我倒覺得問(wèn)題沒有那么復(fù)雜，為什么？關(guān)鍵是民主這個(gè)概念。它已經(jīng)被西方先注冊(cè)了，現(xiàn)在你一講到民主，在世界多數(shù)國(guó)家，他們首先想到是西方民主這種形式，多黨制加一人一票。所以它是一個(gè)這樣的概念，被它或多或少壟斷之后，我們覺得就容易出現(xiàn)誤解。你講社會(huì)主義現(xiàn)在不大會(huì)出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題，所以我覺得我們加上一個(gè)形容詞，好民主還是爛民主，可以把問(wèn)題說(shuō)得更清楚。

我還要講一個(gè)觀點(diǎn)，就是隨著西方民主自身危機(jī)的加深，越來(lái)越多的西方有識(shí)之士看到了自己制度的危機(jī)。大家可能知道2011年的時(shí)候，歐洲的小國(guó)比利時(shí)，經(jīng)歷了歷時(shí)最長(zhǎng)500多天的沒有中央政府的政治危機(jī)。當(dāng)時(shí)比利時(shí)的一些知識(shí)分子，相當(dāng)大的一個(gè)群體，專門發(fā)表了一個(gè)叫做千人集團(tuán)宣言，大家在網(wǎng)上可以查到。這個(gè)宣言講得非常直白，它說(shuō)現(xiàn)在我們看一看這個(gè)世界，除了民主之外，全世界的革新，創(chuàng)新，無(wú)處不在，你辦公司必須不斷創(chuàng)新，科學(xué)家必須不斷地跨越學(xué)科藩籬往前努力，運(yùn)動(dòng)員必須不斷地打破世界紀(jì)錄，藝術(shù)家必須不斷地推陳出新。但一談到政治，談到社會(huì)政治組織形式，它說(shuō)我們?nèi)匀粷M足于1830年代的程序。我們?yōu)槭裁幢仨毸辣е?00年的古董不放手？民主應(yīng)該是活著的有機(jī)體，民主的形式并非固定不變，應(yīng)該隨著時(shí)代的需要而不斷地成長(zhǎng)。

實(shí)際上我在想，西方這么多有頭腦的哲人，對(duì)民主制度實(shí)際上是經(jīng)過(guò)很認(rèn)真的思考，不管他們的意識(shí)形態(tài)傾向如何，不管他們的其他觀點(diǎn)你同意不同意，但是我覺得他們對(duì)民主問(wèn)題思考的水平總體上看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們現(xiàn)在那些所謂自由派，那些在全世界到處推廣西方民主模式的人。坦率來(lái)講，1776年通過(guò)的《美國(guó)獨(dú)立宣言》里講的，人人生而平等，其中的“人人”不包括婦女，不包括奴隸，不包括華人，也不包括白人中的窮人。我總是說(shuō)，美國(guó)是1965年才真正開始搞一人一票的，美國(guó)模式、中國(guó)模式都是新生事物，兩個(gè)模式可以競(jìng)爭(zhēng)，我自己一直是更看好中國(guó)模式。我們這個(gè)模式當(dāng)然還在不斷完善之中，還有自己的問(wèn)題。但我也講，就現(xiàn)在這個(gè)水平也是可以和你競(jìng)爭(zhēng)的，但我們應(yīng)該通過(guò)改革使它能夠更好地運(yùn)作。

最后我想說(shuō)一下，我今天剛才講的，實(shí)際上大多數(shù)都是談的西方思想家，西方學(xué)者，關(guān)于民主弊病的思考或者關(guān)于建設(shè)民主的一些有意義的觀點(diǎn)。以后我還有機(jī)會(huì)跟大家聊聊我們中國(guó)人對(duì)民主，對(duì)西方民主或者民主本身的很多看法。今天就說(shuō)到這兒，謝謝大家。