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上世紀(jì)80年代，隨著戈?duì)柊蛦谭蛲菩袊鴥?nèi)改革和放松對東歐管控，獨(dú)立情緒在波羅的海地區(qū)日漸高漲，一個(gè)突出的標(biāo)志就是拉脫維亞人開始不顧官方禁令，到自由紀(jì)念碑前集會(huì)，表達(dá)對莫斯科的不滿。面對國內(nèi)局勢突變，當(dāng)?shù)卣贿吤χ鴩拢贿呌衷诘兰油吆游靼洞笈d土木，建設(shè)衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利公園。公園內(nèi)的核心建筑是與自由紀(jì)念碑隔河相望的“拉脫維亞和里加解放者”雕塑群。

勝利公園的主體建筑

和蘇聯(lián)人對待自由紀(jì)念碑的態(tài)度相似，拉脫維亞族百姓對勝利公園建筑群普遍不抱好感。有人戲稱解放紀(jì)念碑好像俄羅斯對波羅的海弱小民族豎起的中指，還有人說紅軍戰(zhàn)士雕塑完全是侵略者耀武揚(yáng)威的寫照。蘇聯(lián)解體后，拉國內(nèi)右翼團(tuán)體針對勝利公園的破壞活動(dòng)層出不窮。

拉脫維亞和里加解放者雕塑

時(shí)至今天，每逢5月9日，拉脫維亞的俄羅斯族人依然會(huì)到勝利公園獻(xiàn)花，緬懷從法西斯手中解放里加的紅軍英雄。上述行為雖不被政府禁止，但在拉脫維亞民族主義者看來，無異于俄羅斯人對他們的刺激和羞辱。

另一方面，同樣地處城市中心軸線上的自由紀(jì)念碑如今既是舉辦官方活動(dòng)的場所，也是各路政治集會(huì)的集合地，其中最受爭議的，莫過于每年3月16日舉行的納粹黨衛(wèi)軍拉脫維亞軍團(tuán)紀(jì)念日游行。支持的一方認(rèn)為，與納粹德國并肩抗擊蘇聯(lián)殖民者的拉脫維亞族戰(zhàn)士是名副其實(shí)的民族英雄。但在反對者，特別是國內(nèi)少數(shù)族裔眼中，這樣的紀(jì)念儀式是荒謬糟粕的歷史反動(dòng)。

在自由和解放紀(jì)念碑前聚集起來的人們視彼此為異類，均把對方從事的活動(dòng)看作挑釁行為——兩座紀(jì)念碑的對峙，成為拉脫維亞國內(nèi)政治、族群和價(jià)值觀矛盾的生動(dòng)寫照。

在解放者紀(jì)念碑廣場參加義務(wù)勞動(dòng)的俄羅斯族市民

四、“打掃干凈屋子”：蘇聯(lián)時(shí)代的紀(jì)念建筑何去何從？

上世紀(jì)90年代初，波羅的海三國重獲獨(dú)立，“打掃干凈屋子”成為當(dāng)時(shí)一句流行口號，一方面是指要清除政府內(nèi)的“赤色分子”，另一方面也有改造城市和國家風(fēng)貌的內(nèi)涵。前蘇聯(lián)時(shí)期的各種政治標(biāo)志和紀(jì)念建筑，顯然是這場運(yùn)動(dòng)的眾矢之的，但在實(shí)際操作上，針對不同對象的處置手段又不盡相同。據(jù)我個(gè)人觀察，可簡單區(qū)分為如下三種情況：

第一是移除蘇聯(lián)時(shí)代的政治符號、標(biāo)語、人像和藝術(shù)作品，小到一棟居民樓上的鐮刀錘頭裝飾，大到城市中心廣場上的歷史人物雕塑，都屬這一類。無論是丟棄銷毀，還是暫為保存、另行展覽，對這類標(biāo)志物的處理一般不會(huì)引起太大爭議。上篇文章提到的立陶宛格魯托公園就是一例，在俄羅斯國內(nèi)也可看到類似的轉(zhuǎn)移安置做法。

第二類是前蘇聯(lián)興建的猶太遇難者紀(jì)念碑。這些建筑一般都會(huì)得到妥善保養(yǎng)，甚至是定期翻新。誠然，波羅的海小國面對納粹德國入侵，總體上抱著配合、支持、利用的態(tài)度。當(dāng)?shù)卣兔褡逯髁x者希望借助德國的進(jìn)攻瓦解蘇聯(lián)的力量，在此過程中，對納粹殘害本國猶太人起到了幫兇作用。這段歷史是三國爭取民族解放光輝史詩中的污點(diǎn)，長期以來官方一直較少提及。

不過，蘇聯(lián)時(shí)期建立起來的大屠殺紀(jì)念碑，主要是針對納粹德國的，與波羅的海國家極力塑造的納粹受害者身份并不沖突。更何況對這些建筑的保養(yǎng)，往往也是由德國或海外猶太團(tuán)體出資。

拉脫維亞薩拉斯皮爾斯集中營（1941-44）遇難者紀(jì)念園，1967年竣工

第三類，也是最為敏感的，是對蘇軍烈士墓和解放紀(jì)念碑的處置。任何針對它們的搬遷、改造或破壞行為都可能激化國內(nèi)民族矛盾和波羅的海國家與莫斯科的對立。2007年4月，愛沙尼亞政府決定將塔林市中心自由廣場上的紅軍銅像和烈士墓遷往別處，立即引發(fā)國內(nèi)俄羅斯族的抗議和暴動(dòng)，也招來國際社會(huì)的廣泛關(guān)注。莫斯科曾威脅制裁愛沙尼亞并斷絕邦交，所幸當(dāng)時(shí)俄歐關(guān)系尚且緩和，愛沙尼亞政府又為移靈舉行了莊重的儀式，事件才得以妥善收場。

從塔林市中心遷至愛沙尼亞部隊(duì)陵園的紅軍解放紀(jì)念碑，拍攝：Maxim Nedashkovskiy

前文提到的里加勝利公園雕塑群也面臨類似的問題。上世紀(jì)90年代，拉脫維亞曾與俄羅斯簽署協(xié)定，負(fù)有保護(hù)紅軍墓地和紀(jì)念碑的義務(wù)。即便如此，國內(nèi)黨派和社會(huì)團(tuán)體一直未曾打消對勝利公園進(jìn)行改造的念頭。有的建議政府和莫斯科修約以拆除紀(jì)念建筑；有的提議借鑒塔林的瑪利亞山方案，在保留蘇聯(lián)標(biāo)志物的基礎(chǔ)上，把勝利公園建成一個(gè)共產(chǎn)主義遇難者紀(jì)念館；有的持溫和態(tài)度，認(rèn)為對歷史遺跡加以保護(hù)，有助于人們了解拉脫維亞和里加的多元?dú)v史和文化；還有的立場激進(jìn)，直接把炸彈埋在解放紀(jì)念碑下。

里加郊外一處被破壞的蘇軍墓，金屬浮雕上可見彈痕

有關(guān)前蘇聯(lián)紀(jì)念物如何處置的討論，反映了波羅的海三國內(nèi)部族群關(guān)系、價(jià)值取向、社會(huì)歷史觀、以及對外關(guān)系方面的多重矛盾，正可謂麻雀雖小，五臟俱全。在這些對立和分歧中，最突出的還要屬占主體的愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛民族與位居少數(shù)的俄羅斯族之間的矛盾。針對這個(gè)問題的實(shí)地觀察我將在本系列的最后一篇文章中與大家分享。

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