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——高收入/富裕階層的人認(rèn)為自己得病了可以挺過去，而愿意提升風(fēng)險(xiǎn)偏好；

——年輕人認(rèn)為自己得病了也可以挺過去，而愿意提升風(fēng)險(xiǎn)偏好；

——可遠(yuǎn)程辦公的白領(lǐng)/腦力工作者認(rèn)為即便發(fā)生疫情，自己的工作也可以維系，同時(shí)因?yàn)榫蛹遥恍枰俪惺芨嗟母腥撅L(fēng)險(xiǎn)，而愿意提升風(fēng)險(xiǎn)偏好；

——打過疫苗的人認(rèn)為自己已經(jīng)獲得了保護(hù)，雖然還會被傳染，但不會發(fā)展到重癥或病死，所以愿意提升風(fēng)險(xiǎn)偏好；

——居住在超一線城市/高能級城市的人認(rèn)為自己城市的醫(yī)療條件及基礎(chǔ)設(shè)施足夠好，即便疫情爆發(fā)，也不致發(fā)生大規(guī)模的重癥或病死，而且醫(yī)療資源能夠一定程度上應(yīng)對擠兌，因此愿意提升風(fēng)險(xiǎn)偏好……

低風(fēng)險(xiǎn)人群有動(dòng)力更加“放縱”自己，選擇“躺平”、“共存”的態(tài)度，并能夠獲得直接的便利及好處。但他們會因此提升整個(gè)社會的公共衛(wèi)生風(fēng)險(xiǎn)，并且這些風(fēng)險(xiǎn)會不成比例地轉(zhuǎn)移到高風(fēng)險(xiǎn)人群，由高風(fēng)險(xiǎn)人群承擔(dān)。低風(fēng)險(xiǎn)人群的這種行為，就是典型的“道德風(fēng)險(xiǎn)”。

但如果COVID-19疫情在一個(gè)社會里發(fā)展到一定程度，尤其是在高風(fēng)險(xiǎn)人群（老弱病及未打疫苗群體）里集中爆發(fā)后，最終會擠兌醫(yī)療資源——尤其在那些擁有免費(fèi)公立醫(yī)療的社會里）。這時(shí)，低風(fēng)險(xiǎn)人群會“搬起石頭砸自己的腳”，最終直接或間接地承擔(dān)公共衛(wèi)生代價(jià)。

這里，可引入第三個(gè)社科概念：搭便車問題（the free-rider problem）。

“搭便車”的基本含義就是自己不付出成本，但準(zhǔn)備好坐享他人之利。這個(gè)問題經(jīng)常會發(fā)生公共產(chǎn)品上。

舉個(gè)與公共衛(wèi)生相關(guān)的典型例子：疫苗接種。有一些人是不愿意接種疫苗的，能等則等，能不打則不打。他們往往還藏著一個(gè)私心，即如果有了足夠多的人打了疫苗（例如85%的人口），那社會就能夠?qū)崿F(xiàn)群體免疫了，病毒很難再傳播。那這時(shí)自己打不打也就無所謂了，別人都打了，公共防疫體系建立好了（而且每個(gè)人都可以自動(dòng)享有這個(gè)成果），自己卻沒打疫苗，“坐享其成”，那就是“搭了個(gè)便車”。

顯而易見，如果每個(gè)人都抱有這種態(tài)度，都不去打疫苗，都希望“搭便車”，那一個(gè)社會就永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)疫苗接種的目標(biāo)。

對COVID-19，人們的心態(tài)是類似的——請注意，這一條和“清零”或“共存”無關(guān)。無論在哪一個(gè)社會，無論采取了什么模式，大多人都不會希望社會有大的疫情，都不希望看到許多重癥和病死，都不希望看到醫(yī)療資源被擠兌，也都不希望影響到自己，這一條想法，應(yīng)該是全人類社會共享的。

但COVID-19的特性就是低風(fēng)險(xiǎn)人群與高風(fēng)險(xiǎn)的健康安全極不對稱，個(gè)人健康安全與公共衛(wèi)生健康也極不對等，這就使得人們可能希望“搭便車”。“搭便車”具體指的是，個(gè)人享有全社會執(zhí)行的COVID-19防疫體系帶來的諸多好處（這里，既可以適用于“清零”，也可以適用于“共存”模式），但同時(shí)自己卻沒有或不愿意按照防疫體系的指導(dǎo)或要求，付出相應(yīng)的代價(jià)或努力——例如嚴(yán)格遵守社交隔離規(guī)則、個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣、防疫指導(dǎo)及政策等等。

“搭便車”的畫面是這樣的：

 ——“我肯定希望大多數(shù)人都能遵守防疫的規(guī)定，減少社交距離，減少聚會、減少出行。只要大多數(shù)人都遵守規(guī)定，疫情是不會擴(kuò)散的。今天這次小型聚會活動(dòng)違反了政府的社交隔離規(guī)定，但它是私下舉行的，活動(dòng)對我來說也很重要，我還是參加吧。”

   ——“我希望大多數(shù)人都遵循政府的指導(dǎo)，在室內(nèi)佩戴口罩。但今天出門我忘了戴口罩了，懶得回家拿了。就這么著吧。大多人戴了就好了。也不一定有人管。我估計(jì)我也應(yīng)該沒事。反正只要大部分人遵守規(guī)則，我們的社會應(yīng)該不會被我今天這個(gè)特殊情況所影響。我明天再戴就好了。”

   ——“陽性要去方艙醫(yī)院去隔離？我支持這個(gè)政策，要應(yīng)收盡收，這樣才能把社會面的疫情控制住。絕大多數(shù)人都應(yīng)該去隔離。上周我鄰居陽了，他們?nèi)シ脚摳綦x了，我就支持。但今天我陽了，我的情況比較特殊，我就一個(gè)年輕人，我一點(diǎn)癥狀沒有。我覺得我這種情況能不能特殊處理，居家隔離啊。我肯定自愈！”

對公共期待一套標(biāo)準(zhǔn)，對自己另一套標(biāo)準(zhǔn)，自己的標(biāo)準(zhǔn)一般要更低，給自己特殊處理。這，就構(gòu)成了搭便車。也可以看出，在其他條件相等的情況下，COVID-19低風(fēng)險(xiǎn)人群自認(rèn)為先天保護(hù)強(qiáng)，相比高風(fēng)險(xiǎn)人群而言，更有可能希望搭便車。

顯而易見，如果每個(gè)人都是個(gè)人主義，都自私行事，都抱有“搭便車”的幻想，那一個(gè)社會很難建立公共衛(wèi)生秩序。在這個(gè)問題上，社區(qū)感、集體主義、傳統(tǒng)主義、家長主義傳統(tǒng)比較重的社會的表現(xiàn)一定會比自由散漫、個(gè)人理性主義驅(qū)動(dòng)的社會（例如英美國家）要好。

本篇里，我們引用社科概念，發(fā)現(xiàn)了COVID-19會帶來許多的經(jīng)典問題。從負(fù)面外部性、道德風(fēng)險(xiǎn)到搭便車。這些問題都會導(dǎo)致所謂的“市場失靈”，公共問題無法解決。

因?yàn)榇蠖鄶?shù)的人類個(gè)體都是短視的、小我/利己的、現(xiàn)時(shí)的。他們考慮的是自己眼前的、看得到的、可預(yù)測的收益與成本。他們的行為也被稱為是合乎“理性”的（rational）。

許多人也會考慮道德/倫理因素，但問題是，每個(gè)人的價(jià)值觀和道德水平都是不同的，與家庭/社區(qū)/社會的關(guān)系也不同的，要讓所有人都對自己的行為嚴(yán)加約束，要讓所有人都時(shí)刻充分考慮公共利益，都成為利他主義的“圣人”，是脫離現(xiàn)實(shí)的。在世俗且信息繁雜、觀念多元的現(xiàn)代社會里，人們很難形成整齊劃一的道德判斷。退一萬步，即便大家的觀點(diǎn)相同，也未必就能夠約束自己的行為，真的有“道德自律”，按照道德行事。

所謂“道德風(fēng)險(xiǎn)”、“搭便車”等概念，來源就是個(gè)體的利己及短視。

此外，還要看到，每個(gè)人所能掌握的信息與知識都是有限的，人們只能根據(jù)有限的信息，結(jié)合切身的需要行事。他們往往沒有能力也不愿意做全局的判斷。

也因?yàn)槿绱耍沟萌祟惖摹袄硇浴薄坝芯窒扌浴保╞ounded rationality）。最終，每個(gè)人都出于利己、短視的考慮，再把個(gè)人的決定加總起來，還是短視的決定。這就會導(dǎo)致所謂的“市場失靈”，使得公共問題無法獲得解決。

COVID-19對人類社會是“分而治之”，把大部分的人群（都是低風(fēng)險(xiǎn)人群）變成了自己的傳播工具。這時(shí)，老弱病等高風(fēng)險(xiǎn)人群變成了保護(hù)低風(fēng)險(xiǎn)人群自由所帶來的“附帶損害”（collateral damage）。COVID-19的進(jìn)化邏輯是通過不斷的自我調(diào)整，無限“靠近”人類：極大增加傳播能力，使得人類防不勝防；盡量弱化對低風(fēng)險(xiǎn)人群的傷害，使得大部分人對病毒的態(tài)度開始趨向中性或無感。只不過，現(xiàn)階段Omicron對老弱病的危害依然很大，并有可能因此使得一些社會的醫(yī)療資源被擠兌。所以，人類還在努力對抗COVID-19——尤其是那些社會集體價(jià)值觀念很強(qiáng)、對長者非常尊重的社會。但無論如何，COVID-19的進(jìn)化結(jié)果，確實(shí)進(jìn)一步加大了人類個(gè)人健康風(fēng)險(xiǎn)與公共衛(wèi)生風(fēng)險(xiǎn)不對等的問題，也使得病毒從內(nèi)部撕裂人類社會的能力更強(qiáng)了。

從生物學(xué)的角度講，主張“人不可能勝天”、接受“躺平”或“共存”的人，實(shí)際上其實(shí)已經(jīng)成為COVID-19病毒在人類社會里的“代理人”（agents）：他們在代表COVID-19“發(fā)聲”，呼吁人類社會接納COVID-19。而人類社會接納COVID-19的結(jié)果，自然是大規(guī)模的傳染，以及以老弱病的重癥與死亡為附帶代價(jià)。

從這個(gè)角度來講，一方面是COVID-19在適應(yīng)人類；一方面，也是COVID-19病毒在“馴化”（domesticate）人類。這和人類從狼群后代里培養(yǎng)出狗是一樣的：把最兇猛、難以馴服的消滅，把溫順的留下來。一代一代的，改變他們的基因。最后，“狼”（狗）就與人共存了。這就是COVID-19在做的事情。

2020年以來，在幾乎所有的人類社會，COVID-19都實(shí)現(xiàn)了這個(gè)“目標(biāo)”，只除了一個(gè)“孤島”——中國大陸。

我們在之前的一篇文章里寫到過（《科幻小品四則：中國vs美國、大篩子、元宇宙》），如果人類社會只有一個(gè)政治體——中國大陸，那COVID-19在2020年就被“消滅”了。