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歷史邏輯的力量

歷史力量的第二個方面，就是歷史邏輯的力量。

我們當下時代最大的特點，就是我們面臨著中國第三個文明重建的大轉折時代。

第一個大轉折時代：大禹治水創造了國家。我們民族在公元前4000多年進入了國家時代。

第二個歷史大轉折時代：春秋戰國秦帝國。這個時代是中國歷史上最大的黃金時代。它恰恰坐落在現在世界史領域已經共同承認的世界文明黃金軸心期，也就是公元前700年到公元前200年。這個時代在人類文明所處的中心時代，起到了極大的歷史作用。它建立了中國的統一文明，這是我們第二次歷史大轉折的文明重建時代，是從青銅器時代走向鐵器時代的一次大轉折和文明重建。

我們當前這個時代面臨的最大歷史任務——中國夢，就是我們如何在科學技術為生產力的時代創造與之適應的文明。

中國文明在這個時代應該以什么樣的形態表現出來？我們在歷史中還要繼續保持哪些優秀的價值觀往前走，才能夠開創文明重建的道路？要決定未來的道路，最主要的就是首先把歷史的根基理清，從什么樣的原地現實出發才能決定往前走的歷史邏輯是什么。所以推動人類社會空間發展的力量，第一個是歷史精神形成的民族精神，第二個是歷史邏輯的力量，就是我們通常說的歷史規則、歷史規律力量。

我們5000年的文明史中，要找到一個巔峰時代，一個黃金時代，讓我們整體上向那個時代的價值觀靠攏，把它作為我們最根本的文明創建的參考系數。在這一方面，歐洲的文藝復興和啟蒙運動是最大的參考。因為我們在秦統一中國文明以后，進入長期的文明下滑。

如果以意識形態領域的變化為主的話，能看到這幾個臺階：第一個臺階是秦之后漢武帝時的“罷黜百家，獨尊儒術”。這是我們文明形態第一個顯著的理念變化，其缺陷是把民族的多元化文明根基割裂，所以我們的歷史文獻從此開始大大枯萎和失散。到近代，墨子的著作已經不見了，是梁啟超從道士的煉丹書里面找見墨子著作，才讓《墨子》重新面世、被印刷、被研究。

第二個臺階是魏晉南北朝時清談哲學的出現。以竹林七賢為主要代表的清談哲學最大的缺陷是它演變為一種社會思潮、一種認知方法，甚至演變為一種人生觀。這個思潮成為文人中間的主要潮流，把我們民族古樸的實用主義精神割裂。我們不承認實用主義、實用精神、實事求是、面對現實是最崇高最可奉信的價值，而認為清談空談這種不負責任、整天陷于玄學爭論的是學問，是應該具有的正當風氣。

第三個最大的臺階就是宋明時候出現了宋明理學。宋明理學把我們民族尊重人性，尊重人的本色完全否定。宋明時代提出對儒家進行大修正運動，認為孔子孟子在尊奉天理上面都是不純潔的，要“存天理滅人欲”。就把整個人性、人的欲望要全部消滅，只有天理是至高的存在。

正是這三個臺階之后，我們看到國家本身也在不斷跌落。

無論是歷史實踐，還是意識形態的變化，我們國家在5000年歷史里，尤其在秦統一中國文明之后這2000多年里，文明的跌落在這幾個層次很清楚的。在這2000年里面，歐洲是中世紀的社會，從西羅馬滅亡以后就成為碎片時代，和神權統治并行。黑暗中世紀這1000多年，歐洲人的貧困狀況和文化不發達程度比我們要嚴重得多。可以說人類所有的野蠻表現與形式是歐洲創造的，野蠻性的這些事例或物態比我們都厲害，比如殘殺奴隸、貞操帶、初夜權等等。中國大概唐宋以后的太監算是世界唯一。

但歐洲文藝復興和啟蒙運動以后，對自己的文明做了深刻的審視。藝術方面，先思考自己的缺陷和向外部學習的必要性，然后再進入啟蒙運動時代。啟蒙運動就相當于我們的戰國時代，是一個大反思、大討論，以及創建新制度的時代。這兩個時代合起來大概經歷了600年的磨練反思醞釀，才全部理清歐洲文明的根基和可以取舍的時段。此后歐洲人達成了共識，認為1000年的中世紀是我們最黑暗的時代，在歷史上可以忽略不計，羅馬文明、希臘文明才是歐洲文明的正源。那個時代是一個陽光健康的時代，是我們應該越過這1000年的黑暗直接與其對接的時代。

歐洲人這種對自己文明史的反思給我們提供了一種價值觀和思維方法。我們這5000多年的歷史，秦統一中國之后一直臺階式地下跌了2000多年，用老子的話說是“萬物為芻狗”。不要從所謂仁義方面考慮，從大的歷史概念上去說，可以重新定義秦之后的這2000年。因為其政治文明沒有特性，社會制度沒有再次發生變化。按照正常的規律，1000年應該發生一個大的制度變化。秦到唐宋之前基本上一千余年，不但沒有醞釀出發展和突破的趨勢，反倒不斷下跌、僵化，而且是自覺的下跌，自覺的僵化。對這樣的時代，我們要費勁地從它中間尋求優秀的積極的價值觀很難。我們真正應該發掘的時代是春秋戰國秦帝國這三大時代，它在整個人類文明史上是一個軸心時代。

《大秦帝國》精裝大字版，孫皓暉著，中信出版集團·大方2018年8月出版