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【文/孫佳山】

21世紀(jì)第二個(gè)十年以來(lái)，隨著以“飯圈”為表征的粉絲文化、粉絲經(jīng)濟(jì)的指數(shù)式增長(zhǎng)，從相關(guān)選秀節(jié)目的“非法集資”丑聞、到“娘炮”和過(guò)度“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象，以及近來(lái)的“倒奶”事件等，“飯圈”至少?gòu)?018年開(kāi)始，就接連不斷地出現(xiàn)全民性的輿情事件。

當(dāng)下，“飯圈”所指涉和涵蓋的問(wèn)題及其復(fù)雜影響，并不只是限定在文娛領(lǐng)域，其正在向文化、經(jīng)濟(jì)和政治等多重領(lǐng)域持續(xù)不斷地?cái)U(kuò)散。特別是考慮到我國(guó)人口老齡化的清晰趨勢(shì)，這已不是一個(gè)關(guān)于潛在可能性的抽象討論，也不是通過(guò)簡(jiǎn)單的外在“圍堵”“取締”“封禁”就能一勞永逸地解決的問(wèn)題。

眼下在對(duì)于以“飯圈”為表征的粉絲文化、粉絲經(jīng)濟(jì)的這一輪討論中，始終未觸及到基于人口結(jié)構(gòu)視野的充分討論，即并沒(méi)有從人口結(jié)構(gòu)的角度深入到作為新的明星制度的粉絲文化、粉絲經(jīng)濟(jì)的肌理和結(jié)構(gòu)中去探討其生成機(jī)制和演化路徑。

一旦了解到我國(guó)社會(huì)的基本人口結(jié)構(gòu)以及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，就會(huì)充分意識(shí)到相關(guān)問(wèn)題已經(jīng)迫在眉睫，解決相關(guān)問(wèn)題的“窗口期”也十分有限。而且，如若錯(cuò)失解決相關(guān)問(wèn)題的“窗口期”，由“飯圈”所激起的時(shí)代漣漪還將產(chǎn)生更為復(fù)雜的長(zhǎng)周期歷史影響。

以“飯圈”為表征的粉絲文化、粉絲經(jīng)濟(jì)，也并不是我國(guó)一國(guó)孤立的文化現(xiàn)象，在北美、西歐，在日本、韓國(guó)等諸多地區(qū)和國(guó)家，同樣有著不同范圍甚至更為激烈的呈現(xiàn)和更為復(fù)雜的淵源。在未來(lái)世界，隨著作為自然規(guī)律的代際的不斷更迭，“飯圈”的效應(yīng)和影響還將進(jìn)一步放大，不僅僅會(huì)更為深層地潛在影響我國(guó)主流社會(huì)的樣貌和氣息，對(duì)于區(qū)域和國(guó)際間的文化、經(jīng)濟(jì)乃至政治領(lǐng)域的互動(dòng)和交流都將產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的輻射和影響。

打榜倒奶事件，令人痛心。

第四次“嬰兒潮”的整體“缺席”

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)一共出現(xiàn)了三次結(jié)構(gòu)清晰的“嬰兒潮”(即特定區(qū)域某一時(shí)期內(nèi)人口出生率大幅提升)：

第一次是在新中國(guó)成立初期，盡管此階段出生人口的絕對(duì)增長(zhǎng)數(shù)量并不高，但卻深刻地影響了中國(guó)的社會(huì)心理；

第二次則是從20世紀(jì)60年代初一直持續(xù)到20世紀(jì)70年代初，迎來(lái)了5000年來(lái)中國(guó)社會(huì)出生人口最多的時(shí)代，也是新中國(guó)成立以來(lái)的主力“嬰兒潮”；

而今天已經(jīng)登上社會(huì)舞臺(tái)并開(kāi)始發(fā)揮主力作用的“80后”、“90初”一代作為第三次“嬰兒潮”，是完全在新中國(guó)的框架下產(chǎn)生的，是人口結(jié)構(gòu)意義上的主力“嬰兒潮”的回聲，也可以說(shuō)是次生“嬰兒潮”。

新中國(guó)成立后長(zhǎng)期和平、穩(wěn)定和發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，以及20世紀(jì)80年代和改革開(kāi)放歷史進(jìn)程同步開(kāi)展的計(jì)劃生育政策等多重因素的結(jié)構(gòu)性累積，使得21世紀(jì)第二個(gè)十年以來(lái)，本應(yīng)出現(xiàn)的第四次“嬰兒潮”并沒(méi)有隨著代際的自然更迭如期而至。2018年，我國(guó)的新生兒出生數(shù)量更是明確地進(jìn)入到下行通道。在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，現(xiàn)有的人口結(jié)構(gòu)都很難在中長(zhǎng)期內(nèi)發(fā)生顯著的結(jié)構(gòu)性翻轉(zhuǎn)。

在這個(gè)意義上，當(dāng)我們從人口結(jié)構(gòu)的視野，重新審視以“飯圈”為表征的粉絲文化、粉絲經(jīng)濟(jì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們?cè)趯?duì)其生成機(jī)制和演化路徑的相關(guān)討論中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有充分有效地深入到中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)代現(xiàn)場(chǎng)。因?yàn)椋?dāng)前以“95后”“00后”“05后”為主體的廣大青少年粉絲群體，有著前所未見(jiàn)的代際特征。

通俗地講，他們是獨(dú)生子女的獨(dú)生子女。他們的父母一代，正是在計(jì)劃生育的歷史背景下，作為20世紀(jì)60年代主力“嬰兒潮”的次生“嬰兒潮”而存在的。當(dāng)初代獨(dú)生子女開(kāi)始進(jìn)入婚育年齡，也就是完成了從獨(dú)生子女到獨(dú)生子女這一代際傳遞之后，“原子”式的家庭結(jié)構(gòu)開(kāi)始在我國(guó)社會(huì)大規(guī)模蔓延。

這才是以“飯圈”為表征的粉絲文化、粉絲經(jīng)濟(jì)能夠在21世紀(jì)第二個(gè)十年完成指數(shù)式增長(zhǎng)的基本框架。在家庭關(guān)系內(nèi)部，“95后”“00后”“05后”不再面對(duì)傳統(tǒng)的“七大姑八大姨”式的中國(guó)式家族，他們?cè)诿撾x嬰兒期之后的童年、少年和青年階段初期，都不再有過(guò)往代際所習(xí)慣的中國(guó)式家族的表兄弟、表姐妹的經(jīng)常性往來(lái)和陪伴式成長(zhǎng)。不僅如此，在家庭關(guān)系外部，“95后”“00后”“05后”這一代同樣面臨著過(guò)往代際從未面對(duì)過(guò)的社會(huì)環(huán)境，即第四次“嬰兒潮”的整體“缺席”，使這代人在鄰里、學(xué)校環(huán)境內(nèi)，同樣缺乏日常性的同齡人陪伴式成長(zhǎng)。

因此，從“95后”開(kāi)始，作為整體性代際特征的群體性“孤獨(dú)”氣質(zhì)，開(kāi)始愈發(fā)強(qiáng)烈。陪伴式成長(zhǎng)匱乏癥候，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是親密關(guān)系匱乏癥候，隨著“00后”“05后”等代際的自然更迭被進(jìn)一步強(qiáng)化。更為殘酷的是，在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，這一趨勢(shì)尚未見(jiàn)完全逆轉(zhuǎn)的可能。