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【視頻/觀察者網專欄作者 沈逸】

大家好，歡迎來到本期的《逸語道破》。

最近，全美大學生校園抗議轟轟烈烈，在這件事的演化進程中，大學生的抗爭行動，美國政府的反應，以及后面美國國會迅速通過的反猶太主義意識法案，都值得我們仔細分析。這其中涉及到三個關鍵問題：一是所謂的美國“言論自由”問題；二是關于反猶太主義；三是反猶太主義在當代美國的政治化和工具化。

如果大家對美西方歷史乃至全球歷史比較熟悉的話，就知道美國高校的抗議示威是一個司空見慣的事。這次的抗議非常像20世紀60年代，圍繞越戰所展開的美國高校反戰示威和抗議行動。而如今這次抗議的起因就是美國學生不滿以色列在加沙地帶的行動，它所造成的后果，無論在比例還是在受害范圍上已經遠遠超出了大家可以接受的限度。

60年代哥倫比亞大學學生舉行示威游行 圖片來源：哥倫比亞大學 

就是這樣一件理所當然的事情，在美國出現了意想不到的反應，美國國會迅速通過《反猶太主義意識法案》來抑制愈演愈烈的抗議活動。我們不難發現推動這個法案前行的一方有非常強悍的輿論操控技巧——他們大量地偷換概念，在一些具有正當性的概念和事件當中插入了很多“私貨”，并且朝著“私貨”的方向去推動整個法案。

法案里面提到了一個組織——國際大屠殺紀念聯盟提出的一個所謂的working definition。反猶太主義到現在為止沒有一個正式的、官方的、權威的定義，只有大家約定俗成的一些看法。并且如果你去看國際大屠殺紀念聯盟官網關于反猶太主義的頁面，上面明確講這個概念是“no legal binding”，就是沒有法律約束力的。

公眾接受的一種狹義的反猶太主義的定義是：因為某人的猶太人身份，對他進行某種歧視、迫害，試圖去剝奪他的財產，威脅他的生命安全等等。這個定義沒有任何問題。美國民權運動的核心之一也是不能對黑人和少數族裔進行歧視，不能因為一個人的身份、膚色、宗教信仰而對其差別對待。

人類生而平等，猶太人也一樣，這應當是一個共識，但是這個定義下面還有一些“私貨”，它列舉了十來個例子，指出哪些行為被視作為反猶太主義。定義里還特別說明了反猶太主義“包括但不限于”這些例子，這便產生問題了。在它舉出的例子中有些令人感到頗為在意，比如“你不能以傳播圣經當中猶太人殺害基督這件事情，去反對猶太人”。除了宗教上的相關表達，更重要的是它包含了一條邏輯，就是把以色列和猶太進行掛鉤——如果你對以色列在中東地區的行為進行批評，以及在批評的時候，把這些行為和納粹德國相提并論，你就是反猶太主義。

《反猶太主義意識法案》明確提到不僅要采納國際大屠殺紀念聯盟關于反猶太主義的walking definition，而且要將它列舉的例子也包括其中，這是在立法上“往前走了一大步”。

反猶太主義在歷史發展的過程當中，大體有三種形態。

第一種是標準意義上的反猶太主義，這個反猶太主義是一種客觀的存在。追溯到中世紀，我們可以在歐洲的文化作品包括實踐當中，看到大量具有非常鮮明的指向猶太人的論述。通過一些個案對猶太人的性格進行比較陰暗的整體性描述，對于猶太人群體產生一個負面的刻板印象。

莎士比亞的作品《威尼斯商人》當中，猶太富商貪婪無恥的形象被描繪地活靈活現，其中包含的歧視是顯而易見的。還有部分歐洲國王在中世紀發起排猶行動，在這些行動中猶太富商財產被完全剝奪。

2004年版《威尼斯商人》 資料圖片

近現代法國有非常著名的德雷福斯間諜案，法國當局在調查間諜泄密事件時，僅僅因為德雷福斯是猶太人，就將他列為了嫌疑人。并在沒有確鑿證據的情況下將其定罪，進行了一系列具有人身攻擊的羞辱性儀式，后來發現這事根本不是他干的。

當然最出名的是納粹德國的希特勒，他在上臺后發展出了一套系統化的反猶太主義理論，并且把它轉化為一種政策。隨后建設了集中營，在集中營中用工業化、流水線的處決方式對猶太人實施了種族滅絕。

這些客觀存在在西方形成了強烈的反彈，反猶太主義被視為一種政治上的禁忌，在政治上、倫理上、社會認知層面上達成共識。實際上，這種反猶太主義在今天的美西方國家和全世界依然存在，通常和極端的白人種族主義以及白人至上思想混在一起。

第二種形態是在美國政治國內政治實踐當中被政治化的形態，比如民主黨會指責特朗普和他的支持者存在反猶主義的傾向，甚至可能會指出存在一些具體的反猶主義的行為言論，以此在政治上打擊對手。

在2023年，拜登政府通過了一個60頁的國家戰略，目標是打擊美國國內的反猶主義。那份戰略文件當中明確說采用國際大屠殺紀念聯盟關于反猶太主義的工作定義，也明確指出美國國內存在那種工作定義上的反猶太主義。這份戰略文件在通過時并沒有引發廣泛的爭議，但指出在今天，美國有必要繼續推進清除反猶太主義的國家戰略目標，其指向就是像驕傲男孩（proud boy）這樣的白人至上主義組織，當然他們也是“懂王”的堅定支持者。他們在一些集會當中，喊出了一些具有顯著的反猶太主義的口號。

這時反猶太主義開始向外延伸，開始和仇恨言論掛鉤到一起。從美國國內政治實踐的角度來說，反猶主義那種極端的對猶太人進行集體迫害和集體懲戒的思想意識是政治不正確的。

第三種形態就是以色列游說集團對于美國外交政策的劫持。在米爾斯海默最近一期的訪談中，提到了一位美國總統在離任之后探討美國和以色列的關系，米爾斯海默講到一個美國總統在任何情況下都要將美國的國家利益置于優先位置，但從他的角度考慮，大多數情況下這兩者是可以并行不悖的。

如果兩者發生沖突怎么辦？作為一個合格的、有政治勇氣和擔當的美國總統，他應該優先服務美國利益，并且用聰明的方式去說服以色列。米爾斯海默說的這個美國總統就是尼克松。有人說“美國再無尼克松，也再無基辛格”，這不僅是一種感慨，可能也是美國發展軌跡的某種征兆吧。

尼克松曾在節目中談及美國政治家與以色列游說集團的關系 圖片來源：視頻截圖

尼克松在離開美國總統位置之后做了一番演說，明確講到了從美國的國家利益出發，在中東地區，美國需要和以色列所有的周邊國家保持良好的關系，包括被以色列視為潛在對手的國家，這符合美國的國家利益。他認為從中長期來看，這也符合以色列的國家利益，雖然在短期內以色列不可能接受。