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他們的愛情不是真實的，他們對事業(yè)的追求也就那樣——并非對藝術(shù)的全身心的投入。簡言之，米婭和塞巴斯蒂安的背叛要比以損害另一個為代價來選擇這個更深刻：他們的整個生命都已經(jīng)是對要本真地投入的存在的背叛了。這就是為什么兩個要求之間的張力不是一個悲劇的存在的兩難，而是一鐘非常軟弱的不確定和搖擺。

《愛樂之城》劇照

盡管如此，這種解讀還是太過于簡單，因為它忽視了最終的幻想的謎：這是誰的幻想呢，是他的還是她的？難道不是她的（她是觀察者—夢者）嗎，而且整個夢都聚焦于她去巴黎拍電影的命運等等？與某些聲稱這部電影有偏向男性的性別歧視——亦即，在這對情侶中塞巴斯蒂安是主動的一方——的批評家的看法相反，我們應(yīng)該肯定，米婭是這部電影的主觀的中心：選擇更多地是她的而不是他的，這就是為什么在電影的結(jié)尾，她是巨星而塞巴斯蒂安則一點也不出名，只是一個稍微有點成功的爵士酒吧的老板（這家店也賣炸雞，當(dāng)然成功不到哪里去）。

當(dāng)我們仔細(xì)聆聽在米婭和塞巴斯蒂安中的一個不得不做出選擇的時候兩人間的對話的時候，這個差異就變得明顯了。當(dāng)塞巴斯蒂安告訴她他要加入樂隊去巡演的時候，米婭并沒有提出這對他們來說意味著什么的問題；相反，她只是問他這是不是他真正想要的，也就是說，他是不是喜歡玩樂隊。塞巴斯蒂安回答說人們（公眾）喜歡他在做的事情，所以他玩樂隊就意味著一個永恒的工作和一個事業(yè)，有機會攢一些錢和開他自己的爵士酒吧。

但她正確地堅持，真正的問題在于他的欲望：讓她煩惱的不是如果他選擇他的事業(yè)（玩樂隊）的話他就會背叛她（他們的愛情），而是，如果他選擇這個職業(yè)的話，那他就會背叛他自己，他真正的事業(yè)。發(fā)生在試鏡后的第二次對話中，則既沒有沖突也沒有張力：塞巴斯蒂安立刻就承認(rèn)，對米亞來說，演戲不僅是一個職業(yè)上的機會，更是一個真正的事業(yè)，她要成為她自己就必須做的事情，所以放棄它就會毀了她這個人的根本。

這里，在他們的愛情和她的事業(yè)之間是不存在選擇的：在一個悖謬卻又深刻地真實的意義上說，如果她要為和他一起留在洛杉磯而放棄她演戲的前景的話，那她也就背叛了他們的愛情，因為他們的愛情是從他們共享的，對事業(yè)的投入中生長出來的。

在這里，我們碰到了一個阿蘭·巴丟在他的事件理論中略過的問題。那就是，如果同一個主體面臨著多個事件，那么，他應(yīng)該給那些事件優(yōu)先性？比如說，一個藝術(shù)家該如何決定他能不能把他的愛情生活（和他/她的伴侶一起建設(shè)生活）和他對藝術(shù)的投入合二為一？

阿蘭·巴丟

我們應(yīng)該拒斥選擇這個術(shù)語本身，在真正的兩難中，我們不應(yīng)該在事業(yè)和愛情，在忠于一個事件還是忠于另一個事件之間做出決定。事業(yè)與愛情之間的真實關(guān)系要更加矛盾得多。金·維多的《狂想曲》給我們上的基本的一課就是，為贏得摯愛的女人的愛情，男人必須證明他能夠在沒有她的情況下幸存下去，證明他偏好他的使命或職業(yè)甚于她。

直接的選擇有二：(1)我的職業(yè)生涯對我來說最重要；那個女人只是消遣，分心的玩意兒；(2)那個女人對我來說就是一切，我已經(jīng)做好了羞辱自己，為她拋棄我所有公共的和職業(yè)的尊嚴(yán)。它們都錯了，因為它們會使那個男人被那個女人拒絕。

真正的愛的信息是這樣的：即便你對我來說就是一切，我也能在沒有你的情況下幸存下去，而且我做好了為我的使命或職業(yè)放棄你的準(zhǔn)備。因此，女人考驗?zāi)腥说膼鄣恼_方式，是在他事業(yè)的關(guān)鍵點上（電影中的第一次公共音樂會，關(guān)鍵的考試，將決定他的事業(yè)的商業(yè)談判）“背叛”他。只有在他熬過來并成功地完成他的任務(wù)，同時因為她的拋棄而深刻受創(chuàng)的時候，他才配得上她，她也才會回到他身邊。

這里隱含的矛盾是，愛——確切來說作為絕對者的愛——不應(yīng)被設(shè)立為直接的目標(biāo)。它應(yīng)該保留副產(chǎn)品的身份，某種我們把它當(dāng)作我們配不上的恩賜來獲取的東西。也許，沒有什么愛情比革命愛侶的愛情更偉大了——他們中的每一個都做好了在革命需要時拋棄另一個的準(zhǔn)備。

問題因此也就變成了：體現(xiàn)“公意”的，解放的—革命的集體是如何影響激烈的愛欲激情呢？

從目前我們對布爾什維克革命者之間的愛情的認(rèn)識來看，某種獨一無二的事情發(fā)生了，一種新形式的愛侶出現(xiàn)了：在永恒的緊急狀態(tài)中生活，完全獻(xiàn)身于革命事業(yè)，做好為革命犧牲一切個人的性滿足，甚至做好在革命需要時拋棄和犧牲彼此的準(zhǔn)備，但同時又完全獻(xiàn)身于彼此，以極度的激情享受在一起的稀有時光的愛侶。

在公共的話語中，愛人的激情被寬容，甚至得到沉默的尊敬，但同時又被無視——被認(rèn)為與他人無關(guān)。（在我們所知道的列寧與伊內(nèi)薩·阿曼德的情事中就有這一事件的蹤跡。）（這樣的關(guān)系中）沒有一體化(Gleichschaltung)、強迫統(tǒng)一親密激情與社會生活的嘗試。性激情與社會-革命活動之間的根本的脫節(jié)也得到充分的承認(rèn)。這兩個維度被當(dāng)作完全異質(zhì)的，不可相互化約的東西來接受。在二者之間不存在和諧——但使它們的關(guān)系不走向?qū)沟?，正是對此隔閡的承認(rèn)。

在《愛樂之城》發(fā)生的難道不是同一件事情嗎？難道米婭不是在對她的事業(yè)做出“列寧主義”的選擇嗎？難道塞巴斯蒂安不支持她的選擇嗎？他們不正是以這樣的方式保持對他們愛情的忠誠嗎？

（本文作者斯拉沃熱·齊澤克，翻譯王立秋，首發(fā)于微信公眾號“海螺社區(qū)”）