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印人黨歷來就有“婆羅門和巴尼亞黨”之稱，被認(rèn)為是高種姓宗教人士和中等種姓商人的控制的政治力量。

雖然莫迪領(lǐng)導(dǎo)下的印人黨有向新型全民黨發(fā)展的趨勢(shì)，但其的政治本色仍離不開宗教虔誠(chéng)和商業(yè)利益，因此“教派政治”和“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”本質(zhì)上仍然是印人黨賴以贏得選舉的“兩架馬車”。莫迪當(dāng)選以后印度在很多領(lǐng)域都取得了巨大進(jìn)步，但是在創(chuàng)造城鄉(xiāng)就業(yè)機(jī)會(huì)這個(gè)關(guān)鍵指標(biāo)上，他5年來的表現(xiàn)卻與競(jìng)選承諾相距甚遠(yuǎn)。

因此，莫迪如果在2019年選舉中繼續(xù)選擇打“經(jīng)濟(jì)牌”，其效果就會(huì)大打折扣。況且，在距離大選只有5個(gè)月的情況下，除了短期的財(cái)政刺激以外，莫迪對(duì)于經(jīng)濟(jì)問題并沒有太好的辦法。

印度工會(huì)抗議莫迪政府的勞動(dòng)政策，要求政府控制物價(jià)上漲、保障就業(yè)，提高薪資

在這種“兩架馬車”中的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已經(jīng)無(wú)法發(fā)揮作用的情況下，印人黨只能更加依賴宗教動(dòng)員。在印度北部，印人黨通常用穆斯林問題來做搞宗教動(dòng)員，但是到了穆斯林人口較少的南部，則因地制宜開發(fā)了新的議題。這也是為什么印人黨會(huì)在薩巴利馬拉寺廟事件上大做文章，利用狂熱的宗教情緒動(dòng)員信眾，把“保衛(wèi)印度教”和把“擁護(hù)印人黨”等同起來。

此外，隨著大選日期日益迫近，印人黨對(duì)于宗教議題這架馬車的重視，還體現(xiàn)在印人黨近期針對(duì)其“基本盤”的維護(hù)。莫迪領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)閣近日批準(zhǔn)了一項(xiàng)提案，允許政府和高等教育機(jī)構(gòu)為經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)的高種姓群體劃定10%的招錄“保留席位”，使他們和“表列種姓”和“表列部落”同樣享有特殊的錄取通道。

此后，印人黨還將把此提案作為“憲法修正案”提交印度議會(huì)，如果這一修正案得到通過，將成為空前絕后的歷史性事件——這意味著印度的“保留席位政策（Reservation Policy）”的基礎(chǔ)將從純粹的以種姓為基礎(chǔ)，變?yōu)榫C合考慮經(jīng)濟(jì)情況和種姓。這種變革對(duì)于印人黨的高種姓基本盤無(wú)疑是一個(gè)天大的利好。

薩巴利馬拉寺廟事件背后的歷史映射

對(duì)于印人黨來說，薩巴利馬拉寺廟事件不僅是煽動(dòng)全國(guó)印度教徒宗教熱情的抓手，同時(shí)這也是打擊喀拉拉邦執(zhí)政黨印共（馬）的絕佳機(jī)會(huì)。印共（馬）在喀拉拉邦長(zhǎng)期執(zhí)政，而喀拉拉邦在印共（馬）的領(lǐng)導(dǎo)下，雖然不太富裕，卻是印度人類發(fā)展指數(shù)最高的邦，這和印共（馬）長(zhǎng)期重視教育、衛(wèi)生、土地平權(quán)的政策密切相關(guān)。例如，喀拉拉邦女性識(shí)字率高達(dá)92%，遙遙領(lǐng)先印度平均水平。

雖然喀拉拉邦在印共（馬）的帶領(lǐng)下取得大幅社會(huì)進(jìn)步，但是其執(zhí)政的歷史卻并不一帆風(fēng)順。1957年，南布迪里巴德（Namboodiripad）成為印度歷史上第一個(gè)在民主選擇獲勝的印度共產(chǎn)黨候選人。1959年，南布迪里巴德推動(dòng)了顛覆性的《教育法案（the Education Bill）》和 《土地改革法案(Land Reforms Bill)》，這些具有社會(huì)革命性質(zhì)的法案顯然傷害了既得利益群體。

隨后，喀拉拉邦的穆斯林、天主教徒和印度教信徒聯(lián)合起來一致反對(duì)“異教徒”，發(fā)動(dòng)了名為“自由抗?fàn)帲↙iberation Struggle）”的大規(guī)模社會(huì)運(yùn)動(dòng)，造成了巨大的社會(huì)動(dòng)亂。當(dāng)時(shí)，在中央執(zhí)政的國(guó)大黨政府對(duì)于喀拉拉邦的社會(huì)動(dòng)亂也樂享其成，最終以“恢復(fù)法律和秩序”的名義將民選執(zhí)政的共產(chǎn)黨首席部長(zhǎng)南布迪里巴德推翻。

有趣的是，此次在薩巴利馬拉寺廟問題上，國(guó)大黨中央和喀拉拉邦國(guó)大黨的意見并不統(tǒng)一：黨中央希望維持擁護(hù)最高法院的決定，以此體現(xiàn)國(guó)大黨的世俗、進(jìn)步的色彩，以爭(zhēng)取低種姓、穆斯林和女性選民，但是喀拉拉地方的國(guó)大黨卻想借薩巴利馬拉寺廟敲打執(zhí)政的印共（馬）。

此次薩巴利馬拉寺廟事件以當(dāng)年的“自由抗?fàn)帲↙iberation Struggle）”如出一轍——各種保守勢(shì)力聯(lián)合起來，制造動(dòng)亂反對(duì)印共（馬）的進(jìn)步政策。不同的是，1959年時(shí)還沒有進(jìn)入政壇的印人黨現(xiàn)在成了執(zhí)政黨，而當(dāng)年在中央坐享其成的國(guó)大黨現(xiàn)在成了最大反對(duì)黨。而相似的是，在喀拉拉邦的地界上，當(dāng)年不管穆斯林、印度教徒、天主教徒都團(tuán)結(jié)起來反對(duì)信仰唯物主義的異教徒，而今不管喀拉拉邦的國(guó)大黨和印人黨都借薩巴利馬拉寺廟事件來挑戰(zhàn)印共（馬）的執(zhí)政地位。

可以想見，如果喀拉拉邦的局勢(shì)再惡化下去，那么印人黨中央政府就有可能像1959年的國(guó)大黨中央政府一樣出面迫使印共（馬）政府下臺(tái)。這樣一來，高舉“保衛(wèi)印度教”大旗的印人黨就能借勢(shì)在大選之前沖擊喀拉拉邦這個(gè)左派的大本營(yíng)。

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