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這個轉變意味著什么呢？意味著吃飽肚子很容易，穿上衣服也很容易了，再存點糧食，你的安全感也有了，但是更進一步很難。因為廉價的化肥和紡織品是工業社會溢出的福利，但要是獲得更多的消費品和服務，你必須自己也卷入工業生產才行。如果不能卷入呢，農村的過剩勞動力只能帶來一項福利，就是閑暇。剛才我提到，80年底末、90年代初，中國農村到處都是臺球桌和超生的孩子，就是因為打臺球和造孩子是他們僅有的娛樂。

在各個年齡段中，少年受這個轉變的影響最大。因為農業社會是沒有少年這個概念的，你還不能干活，你就是童年。你能干活了，你就是少年。現代的農村不需要十幾歲的半大孩子下地干活，連輔助性工作也不要你干。半大孩子的閑暇和精神生活缺口才是最大的。

在大多數內地農村。壯勞力很快被城市繁忙的工業經濟吸走了，孩子被送進了寄宿制的中小學，不會給你那么多閑暇。少數沒有被這個體系占據的人，就是我們每天都在新聞上看到的留守兒童、留守少年問題。大家可以設想一下，如果農村始終停留在90年代初的樣子，如果一個地區大多數壯勞力和青少年既沒有外出打工，也缺乏升學的機會。如果大多數青壯年的精神生活和留守兒童差不多，這個社會會怎樣？

先不用到維族地區找答案。就到河南、河北、山東去看，到我們的中原地區去看。這些地方正好夾在京津城市圈和長三角城市圈之間，周邊缺乏有活力的中心城市，本省也幾乎沒有211、985大學，高考改變命運的機會很小。因此某些農村積壓了一大批壯勞力和青少年，他們走不出來的結果是什么？是邪教爆炸性發展。在flg退潮后，幾十種邪教像野火一樣在中原省份的農村蔓延，互相促進也互相敵對，動不動就舉行幾萬人的宗教活動。今年11月17日南方人物周刊第40期就對這些農村邪教活動做了一次專訪，推薦大家找來讀讀：

在已有的潛在信徒瓜分完畢之后，這些邪教經常互相展開定點清除活動，把對方的骨干綁出來，不投降就分尸，就滅門。前一陣子在山東肯德基，東方閃電那幾個人一言不合就要打死人，實際上就是因為他們平時對使用暴力已經習慣了。肯德基死人我們看得到，在這些年基層失控的農村因此死了多少人，毀了多少家庭，我們平時根本不在意。一個幾百骨干，幾萬信徒的邪教，教主很容易聚斂上億的資產，在大城市買幾十套房子。這等于徹底吸干了上萬戶農村信徒的流動資金，孩子不能上學，老人不能看病。你們說這算不算恐怖主義？我看也算。

只是內地農村畢竟人口總量大，卷入現代經濟比較快，這個問題平均起來不算太嚴重，所以農村的邪教問題雖然前景堪憂，但暫時還沒失控。南疆的問題是整個地區沒人出來打工，所以宗教泛濫，所以極端思想壟斷精神生活空間。毛主席怎么說的，“文化思想陣地我們不去占領，敵人就會占領”。現代經濟沒能占領中國落后農村的閑暇，基層黨組織廢了，極端思想侵入是非常自然的事情。