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【“太陽花運動”之后，臺灣淡江大學(xué)中文系呂正惠教授，集結(jié)趙剛、汪暉、劉紀(jì)蕙等兩岸教授有關(guān)“太陽花運動”的批評和討論中國理念的文章，出版了《我們需要什么樣的中國理念》一書，本文為呂教授為該書所作序言，作者賜稿觀察者網(wǎng)獨家發(fā)布，特此感謝。】

去年太陽花學(xué)運鬧得如火如荼的時候，我在大陸，很幸運能夠耳根清靜，但是還是有人把趙剛寫的批判文章傳給我。我佩服趙剛孤軍奮戰(zhàn)的勇氣，但還是惋惜他虛費光陰，跟那些只講感情、不講理性（而又自以為很講理）的臺派辯論大道理。我也曾當(dāng)面勸過他，不如做自己的事，不要理他們。但趙剛?cè)绻下犖业脑挘蔷筒皇勤w剛了，他堅持己見，一寫再寫，終于寫出“問題”來了，因此才引發(fā)我編這本書的念頭。

趙剛最具綱領(lǐng)性的批判文章《風(fēng)雨臺灣的未來：對太陽花運動的觀察與反思》發(fā)表在2014年6月號的《臺灣社會研究季刊》上（刪節(jié)版同時發(fā)表于北京《文化縱橫》2014年6月）。不久，網(wǎng)絡(luò)上開始流傳汪暉的另一篇長文《當(dāng)代中國歷史巨變中的臺灣問題：從2014年的“太陽花運動”談起》。汪暉自己在文內(nèi)說明，本文是根據(jù)2014年6月底與臺灣友人的談話記錄整理而成。我不能確定，汪暉寫他的文章時，是否已看過趙剛的文章，但可以肯定的是，這兩篇文章把太陽花運動所涉及的臺灣內(nèi)部問題及兩岸問題，提升到當(dāng)代世界問題、甚至近代世界史問題的高度來認(rèn)識，非常具有“理論”價值。這就證明，趙剛堅持己見、把自己對臺獨派的批判進(jìn)行到底是正確的。

《我們更需要什么樣的“中國”理念》（人間出版社）

今年6月初，汪暉邀請趙剛到北京清華大學(xué)做兩場演講，其中一場“臺派‘烏托邦’”我也在場。這一次演講主要是對臺派社會運的理論與實踐進(jìn)行心理分析，很多話鞭辟入里，把臺派的精神狀態(tài)描繪得活靈活現(xiàn)。6 月底，我從重慶回臺灣過暑假（我在重慶大學(xué)客座），學(xué)生告訴我，香港破土網(wǎng)刊載了兩篇批判趙剛清華演講的文章，并且還引發(fā)了爭論，頗為熱鬧。我的學(xué)生還說，批判趙剛的包括臺灣交通大學(xué)的劉紀(jì)蕙教授，而趙剛后來的回應(yīng)也只針對劉紀(jì)蕙教授。劉紀(jì)蕙我也很熟，印象中她好像很少參加論戰(zhàn)，所以不免好奇，就請學(xué)生把他們的文章印給我看。這一陣子我真是忙，單單閱讀趙剛的三篇文章、汪暉的一篇文章（重讀）、劉紀(jì)蕙的兩篇文章，就花掉我不少時間（我每次都很訝異，為什么趙剛和汪暉的文章都寫得那么長）。總而言之，我的結(jié)論是，把這些文章收集在一起，印成一本書，對臺灣、對香港、對大陸讀者思考當(dāng)前的臺灣處境、香港處境、大陸處境，以及目前全中國的問題，以及中國與世界（特別是美國）的關(guān)系問題，都非常具有啟發(fā)性的意義。我分別寫信給三位，希望他們同意把這些文章收集在一起出版，他們都很爽快的答應(yīng)了。因為知道我要編這本書，所以就有相關(guān)的資訊傳到我這里，我又看上甯應(yīng)斌（卡維波）、鄭鴻生、瞿宛文的相關(guān)文章，他們當(dāng)然也不會拒絕我的要求，所以這本書很輕易就編成了。這里要特別謝謝他們六位的大力支持。以下我將從兩個角度來說明這些文章的價值之所在。這些文章涉及兩個大問題：一、當(dāng)今世界經(jīng)濟情勢下的臺灣問題；二、“中國理念”在當(dāng)今世界的意義。

一

“太陽花學(xué)運”，全稱“太陽花學(xué)生運動”，這個名稱本身就具有蠱惑性，因為究其實而言，這不是學(xué)生運動，而是借著學(xué)生來搞政治運動。民進(jìn)黨和臺派知識分子，面對臺灣的政治、經(jīng)濟困局，想要利用這種運動形式，來進(jìn)行他們在正常的民主程序中無法完成的工作。2000年到2008年民進(jìn)黨的陳水扁執(zhí)政，貪腐無能，經(jīng)濟嚴(yán)重下滑，所以2008年后才能換由國民黨的馬英九執(zhí)政。馬英九除了和大陸改善經(jīng)貿(mào)關(guān)系外，也想不出其他辦法，特別是在他執(zhí)政的當(dāng)年美國發(fā)生金融大海嘯，臺灣對美國的出口銳減，他更加只能走這條路。馬英九嚴(yán)格遵守政經(jīng)分離的原則，整體路線實在沒有什么大錯。但是臺派看在眼里，心里非常焦急，因為熱絡(luò)的經(jīng)濟關(guān)系一定會改變兩岸的政治關(guān)系。但是，國民黨控制總統(tǒng)府和立法院，按民主程序他們無法阻擋這種情勢，他們不斷的“訴諸輿論”，攻擊馬英九的種種“劣政”，馬英九應(yīng)對無方，民意支持度不斷下滑。最后當(dāng)馬英九向立法院提出兩岸服貿(mào)協(xié)議時，民進(jìn)黨既無法阻擋立法院通過協(xié)議，就只好出險招，組織學(xué)生攻進(jìn)“立法院”。沒想到這一奇招收到意料之外的大成功，因為青年學(xué)生剛好借機表達(dá)他們對自己前途無望的憤懣，而民進(jìn)黨又藉這個形勢擴大了“反中”情緒。這一事件導(dǎo)致國民黨“九合一選舉”大敗，民進(jìn)黨似乎已經(jīng)確定要再度執(zhí)掌政權(quán)了。太陽花運動（汪暉如此稱呼似乎比較妥當(dāng)）把民進(jìn)黨所擅長的街頭運動發(fā)揮到極致，他們一定會食髓知味，一搞再搞的（最近的反課綱聯(lián)盟就是明顯的例子）。只要這種模式有效，臺灣政局就永無寧日，臺灣老百姓只好長期生活在焦慮不安之中。

民進(jìn)黨和臺派知識分子為什么要這樣操作呢？這樣操作有什么危險呢？瞿宛文的文章為我們做了扼要而清晰的分析。她先用一個圖表證明臺灣是外貿(mào)型經(jīng)濟，沒有外貿(mào)出口，臺灣經(jīng)濟就會有問題，其次，她用第二個圖表說明，臺灣外貿(mào)出口三個主要對象的變化趨勢。遠(yuǎn)的不說，從一九五〇年代開始，五、六〇年代是臺灣對美國輸出的高峰期，七〇年代以后就逐漸下滑。這時，日本取代美國，成為臺灣最主要的出口國家，這一趨勢維持了二十年。八〇年代以后，對美、對日出口一直在往下滑，如今兩國都已降到10％以下。相反的，對大陸的出口從八〇年代以來一直在提升，九〇年左右已超過美國，2000 年左右已超過日本，現(xiàn)在占全部出口的四成左右（包括對香港出口）。至于說到臺灣的對外投資，1993 年臺灣對大陸的投資已占六成以上，2011年最高，已超過80%，此后稍有下降，但至今仍維持在六成上下。以早期臺商對大陸一向戒慎恐懼的態(tài)度，這種情勢一定是純經(jīng)濟因素，而不是哪一種政治力量操縱的結(jié)果。應(yīng)該說，大陸經(jīng)濟的掘起，日本、美國經(jīng)濟的先后衰疲，是臺灣出口經(jīng)濟不得不轉(zhuǎn)變發(fā)展方向的根本原因。這種趨勢臺派知識分子不可能不了解，但他們非硬擋不可，不然臺灣遲早要被大陸“吃掉”。但是，除非大陸經(jīng)濟突然出現(xiàn)大問題，這一趨勢是不可能阻擋的。

瞿宛文明確的說，太陽花運動真正的目的是“反中”，反對繼續(xù)發(fā)展對大陸的貿(mào)易。但他們卻不說反中，而說是“反全球化”、“反自由貿(mào)易”、“反新自由主義的自由貿(mào)易”。其實這些口號都來自于歐洲的先進(jìn)國家。歐洲先進(jìn)國目前經(jīng)濟日漸困難，產(chǎn)業(yè)與資金外移，外來移民不斷，失業(yè)率增高，因此經(jīng)濟保護(hù)主義和種族主義（反移民）日漸興起。在這一點上，左派和極右派幾乎沒有差別。兩岸經(jīng)濟交流是挽救臺灣經(jīng)濟最好的途徑，臺灣很幸運，可以把出口和投資轉(zhuǎn)向大陸，但臺派非反對不可，因為他們視大陸為“強權(quán)”，寧可不要大陸“讓利”，尊嚴(yán)更重要（即使餓死也要面子）。所以他們就挪用了歐洲新左翼的“反全球化”和“反自由貿(mào)易”理論，這一切都足以證明，臺派是以新左翼的名目來掩飾他們的極右翼面目。為了他們的政治理念，他們完全不顧臺灣民眾困苦的生活（臺派知識分子和民進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的日子是不會有問題的）。