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勞動分工惠及各國的原因

勞動分工是全球化的基礎，這是經濟運行的事實，這一事實和由此而得出的結論，都融合在馬克思主義者的分析中，并直接影響了中國的外交政策。

從勞動分工中受益的國家既有相似性，也有不同性。如果每個國家都一樣，那么各國就不可能從勞動分工中受益，因為勞動分工惠及各國源于不同國家在不同生產過程中具有不同的優勢，而非一致性。世界受益于各國間的差異，比如各有特色的“美國模式”、“中國模式”、“德國模式”等。

習近平還借助中國哲學“和而不同”的理念表達了其中所蘊含的經濟學思想：“ 中國人早就懂得了‘和而不同’的道理。生活在2500年前的中國史學家左丘明在《左傳》中記錄了齊國上大夫晏子關于‘和’的一段話：“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉。聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？”²

國際關系中的對立概念：“和而不同”ＶＳ“美國至上”

中國哲學“和而不同”的理念不同于別國和美國。美國崇尚“美國至上”就是帶有層級制度的概念的，其認為，美國在“頂端”，其他國家不如美國，或者至少層次上低于美國。正如美國外交關系委員會近來發布的一份重要報告《修正對華大戰略》（Revising U.S. Grand Strategy Towards China）直截了當地指出：“確保美國在全球體系中的優勢地位，應該成為美國21世紀大戰略的核心目標。”

其他國家，不僅僅是中國，當然不會接受“美國至上”所包含的其他國家不如美國的觀念。因此，美國和其心中的“下等國家”（其他每個國家）必然會產生不可調和的理念沖突。

2014年3月27日，國家主席習近平在巴黎聯合國教科文組織總部發表重要演講。 新華社記者姚大偉|攝

中國推崇的“和而不同”的理念，換另一種說法就是“求同存異”。正如上文所述，在此框架中，“異”是優勢，而非劣勢，這不僅適用于經濟學，而且也適用于文明與思想。正如習近平在聯合國教科文組織的演講中指出：

“中國人在2000多年前就認識到了‘物之不齊，物之情也’的道理。推動文明交流互鑒，可以豐富人類文明的色彩，讓各國人民享受更富內涵的精神生活、開創更有選擇的未來。第二，文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提。各種人類文明在價值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無是處的文明，文明沒有高低、優劣之分。我訪問過世界上許多地方，最喜歡做的一件事情就是了解五大洲的不同文明，了解這些文明與其他文明的不同之處、獨到之處，了解在這些文明中生活的人們的世界觀、人生觀、價值觀。我到過代表古瑪雅文明的奇琴伊察，也到過帶有濃厚伊斯蘭文明色彩的中亞古城撒馬爾罕。我深深感到，要了解各種文明的真諦，必須秉持平等、謙虛的態度。如果居高臨下對待一種文明，不僅不能參透這種文明的奧妙，而且會與之格格不入。歷史和現實都表明，傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙。第三，文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力。海納百川，有容乃大。人類創造的各種文明都是勞動和智慧的結晶。每一種文明都是獨特的。在文明問題上，生搬硬套、削足適履不僅是不可能的，而且是十分有害的。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜。歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實現文明和諧。”³

有必要指出，有差異不意味著不平等，所有國家都應該被平等對待。正如習近平在達沃斯演講中所說：“國家不分大小、強弱、貧富，都是國際社會平等成員，理應平等參與決策、享受權利、履行義務。”

總的來說，習近平在達沃斯的演講受到國際社會廣泛支持，正是對中國化的馬克思主義發展的準確表達。習近平提出這些理念，沒有引用馬克思和他的追隨者的語言，而是引用了中國古代哲學家和西方作家（如狄更斯）的話，來表達這些觀點，這只是為了讓措辭更貼近觀眾。這仍然不能改變習近平的言論思想，來源于中國馬克思主義當代發展的事實。

這樣的結果意味著，中國化的馬克思主義思想比西方思想，尤其是比特朗普/班農等主張的經濟民族主義更先進、更具連貫性。

經濟現實

最后，根據基本的理論角度，很容易明白上文所分析的美國貿易保護主義為何會帶來適得其反的效果——這也說明習近平所表述的中國化的馬克思主義框架具有優越性。

經濟現實充分印證了由斯密首創、馬克思繼承并發展的經濟理論。這也從理論角度證明，推行全面貿易保護主義戰略的阿根廷、巴西、蘇聯， 1929年的美國，以及現在主張“經濟民族主義“的特朗普政府會遭受失敗。

在現代經濟中，勞動分工規模日益擴大，這就必然需要向國際勞動分工發展——這就是全球化出現的原因。斯密/馬克思分析的過程正如他們所預見的在發展，但達到的規模遠遠超過他們所親眼目睹的。利用勞動分工/勞動社會化提高效率的經典案例，是把生產細分到專業配件的福特T型汽車，其按不同流水線的工人分工大量結省時間、降低成本，也首次提出大規模生產大眾負擔得起的汽車產品。但同樣的原則適用于幾乎所有現代生產，亨利·福特所秉承的原則也遠遠超過他的任何實踐。

現代勞動分工

丹·布萊茲尼茨（Breznitz） 和邁克爾·默夫里（Murphree）在現代工業生產研究最重要的著作之一《紅皇后的奔跑:政府、創新、全球化和中國經濟增長》中就當代勞動分工/勞動社會化發展明確指出：“在最近幾十年中，全球已經目睹了生產性活動碎片化（也稱分解、分拆或模塊化）的大規模快速增長。這意味著商品和服務的生產再也不是由位于某個國家的垂直整合層級制公司來組織。企業越來越多地把它們的活動分解為獨立的小模塊，并且進行外包或者離岸處理。這種碎片化的過程已經改變了國際經濟體系，促使不同的區域專門從事特定產業的特定生產階段。”

勞動分工的全球化進程正如經濟理論所預測的繼續發展。正如《紅皇后的奔跑》指出：“甚至組件和子組件，比如硬盤，現在也是在世界各地不同地點制造。”

為什么國際專業化分工成為普遍趨勢？

在經濟學中，這種國際專業化分工呈上升趨勢的原因顯而易見，也眾所周知。不同的國家在不同生產過程有不同的優勢。其他是成本優勢——極度勞動密集型生產過程（鞋，紡織品等）在低工資成本的國家推行最有效率，生產過程需要大量研發和支出的只能在發達經濟體推行。任何一個國家生產所有不同類型產品，都最有效率，這是不可能的，因此限制生產過程在單個國家生產會嚴重推高成本，降低效率，最終降低生活水平。

不管是中國，還是美國，或者任何國家，都不能違背經濟規律——這解釋了本文開頭所分析的美國貿易保護主義，只會產生適得其反效果。這也是馬克思主義分析法的現實。

中國化的馬克思主義思想具有與時俱進的先進性

當然，中國化的馬克思主義思想不是簡單意義的照搬馬克思，盡管其起源于馬克思的觀念。首先，中國化的馬克思主義發展從中國的具體國情出發，正如習近平強調：“中國特色社會主義制度是特色鮮明的。”⁴或者正如鄧小平說：“我們的原則是把馬克思主義同中國的實踐相結合，走中國自己的道路，我們叫建設有中國特色的社會主義。”⁵

當然，從毛澤東和鄧小平起，中國也產生了偉大的馬克思主義理論家。這創造了世界上最先進的馬克思主義學派——習近平在達沃斯所表達的思想正是這一理念的延續。

其次，自馬克思時代以來，世界得到進一步發展——但越來越接近馬克思所準確預測的世界。正如馬克思的《資本論》新英譯本第一卷導言正確地指出：“《資本論》第一卷最初出版時，資本主義工業雖然在西歐少數國家中居支配地位，但是在包括西歐大部分地區在內的整個世界上，它還是獨立農民和手工業者汪洋大海所包圍的孤島。

然而，馬克思《資本論》所闡述的，首先是為了追求私人利潤并把這種利潤主要用于資本積累的生產方式所具有的無情的和不可抗拒的增長趨勢……今天的西方世界遠比寫作 《資本論》時的世界更接近《資本論》中的‘純粹’模型。”

中國立足于當今世界經濟發展的主要趨勢，在馬克思主義基礎上發展自己的思想。因此，中國的經濟思想不僅符合中國現實國情，而且順應當代國際經濟發展趨勢。最終結果顯而易見，習近平主席在達沃斯論壇上的演講和特朗普總統的就職演講的差別就是體現在這里！

習近平的演講優于西方領導人的分析說明，中國化的馬克思主義思想優于西方思想。

中國確實正在展現“兩個引導”。但中國之所以有能力這樣做，是因為中國化的馬克思主義思想是世界上最先進的思想理論。這也是中國在全球討論中展現國際思想領導力的根本原因！

注釋：

1，見1975年版馬克思恩格斯選集(第三卷)第211-228。

2，見習近平2014年3月27日聯合國教科文組織講話《文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富》。

3，見習近平2014年3月27日聯合國教科文組織講話《文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富》。

4，見習近平2012年11月17日講話《緊緊圍繞堅持和發展中國特色社會主義學習宣傳貫徹黨的十八大精神》。

5，見鄧小平1985年8月21日講話《對中國改革的兩種評價》。

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