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【英國(guó)雜志《展望》（Prospect）自2004年起每年都會(huì)推出一份由作家與編輯群體推薦產(chǎn)生“年度全球思想家”的名單。這次排在第一位的是《21世紀(jì)資本論》作者、法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂，91歲的亨利·基辛格名列這份榜單第18位。

曾經(jīng)以“歷史終結(jié)論”一夕成名的美國(guó)著名政治學(xué)者弗朗西斯·福山與這兩位都有相似之處，也有著明顯的觀點(diǎn)分歧。當(dāng)“歷史終結(jié)論”遇見(jiàn)“21世紀(jì)資本論”，當(dāng)福山與基辛格的目光同時(shí)匯聚于中國(guó)，思想之間將有怎樣的激蕩？

2011年，攜著作《政治秩序的起源》來(lái)上海的福山，曾與張維為教授展開(kāi)過(guò)一場(chǎng)辯論。四年后，福山再度來(lái)華，這一次，他帶來(lái)的新著是《政治秩序與政治衰敗》，并與中國(guó)知名政治學(xué)者李世默在觀察者網(wǎng)進(jìn)行了一場(chǎng)很有意義的對(duì)話。相關(guān)稿件即將呈現(xiàn)，敬請(qǐng)期待。】

弗朗西斯·福山

福山是個(gè)日裔美國(guó)人，皮凱蒂是一位曾在美國(guó)當(dāng)過(guò)助教的法國(guó)人。福山比皮凱蒂年長(zhǎng)約20歲。福山40歲時(shí)寫了一本書《歷史的終結(jié)與最后的人》一舉成名。皮凱蒂42歲時(shí)出版了一本書《21世紀(jì)資本論》，待這本書的英語(yǔ)版問(wèn)世時(shí)，皮凱蒂在2014年成為“年度最紅經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，一本經(jīng)濟(jì)學(xué)專著成了暢銷書，被尊為“10年內(nèi)最重要經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”。這兩人都在40剛出頭便揚(yáng)名立萬(wàn)。福山的名字伴隨“歷史終結(jié)論”，幾十年間不斷被人提起、討論，贊同和批判的聲音不斷。皮凱蒂也一樣，批評(píng)與贊揚(yáng)都不少。

托馬斯·皮凱蒂

福山與基辛格年紀(jì)差的有點(diǎn)大，但近年來(lái)都出了好幾本書。西方近年來(lái)關(guān)于政治、歷史的重要著作大都有一個(gè)特點(diǎn)：項(xiàng)莊舞劍，意在中國(guó)。要么用西方理論彎來(lái)繞去地拿捏中國(guó)這個(gè)不聽(tīng)話的“例外”，要么用中國(guó)實(shí)踐修補(bǔ)西方現(xiàn)有理論捉襟見(jiàn)肘的窘態(tài)。福山和基辛格在這個(gè)問(wèn)題上也不例外。

亨利·基辛格

歷史終結(jié)與世界和平

二十年前，福山提出著名的“歷史終結(jié)論”，一舉成名。“歷史終結(jié)”的標(biāo)志之一是世界和平，于是，“民主國(guó)家不打仗”的說(shuō)法相伴而生。福山在其成名作中，非常明確地表達(dá)了這個(gè)觀點(diǎn)。既然自由民主是終結(jié)，終結(jié)的同時(shí)又要世界和平，二十多年前，既然曾經(jīng)最大的敵人俄羅斯貌似已經(jīng)被自由民主了，那么，世界和平的唯一威脅就是尚未“自由民主”的大國(guó)，中國(guó)。于是我們看到，此后二十年間，“民主國(guó)家不打仗”的觀點(diǎn)在中國(guó)頻頻出現(xiàn)，目的無(wú)非是要把中國(guó)變成“自由民主”。

但是，基辛格不同意這個(gè)觀點(diǎn)。2011年，基辛格的《論中國(guó)》一書出版，在這本書中，基辛格明確反對(duì)“民主國(guó)家不打仗”這一觀點(diǎn)，認(rèn)為它既不符合歷史事實(shí)，也缺乏足夠的說(shuō)服力。當(dāng)然，基辛格未必針對(duì)福山，因?yàn)樘K東劇變后，持有這一觀點(diǎn)的美國(guó)人不少。基辛格因而指出，基于“民主國(guó)家不打仗”的理念試圖從外部改變中國(guó)現(xiàn)行體制的做法（差不多可以稱之為顏色革命）不可取，因?yàn)閺暮芏啾幻绹?guó)強(qiáng)行植入民主的國(guó)家現(xiàn)實(shí)來(lái)看，其結(jié)果未必是美國(guó)歡迎的。

基辛格在《論中國(guó)》一書中還提出，中國(guó)是一個(gè)不同于西方文明的另一種文明。他的這一表述很含蓄，我們卻可以聽(tīng)出弦外之音。1840年前，無(wú)數(shù)中國(guó)人認(rèn)為歷史已經(jīng)終結(jié)于中國(guó)，甚至部分西方人也這么認(rèn)為。1840年后，這種觀點(diǎn)被視為非常可笑，幾乎再也沒(méi)人提起。第二次世界大戰(zhàn)后，終結(jié)歷史的“普世性”幾乎完全屬于西方文明。福山提出的“歷史終結(jié)論”實(shí)際上就是西方中心論的再一次竭盡全力的張揚(yáng)。如果說(shuō)馬克思的歷史終結(jié)在百步之外，福山的“歷史終結(jié)”無(wú)非是說(shuō)沒(méi)那么遠(yuǎn)，也許只有五十步。基辛格認(rèn)為中國(guó)是另一種文明，一定程度上受到湯因比等歷史學(xué)家的影響，但更加隱晦地表達(dá)了一個(gè)猜想：也許中國(guó)傳統(tǒng)也具有“普世性”。這實(shí)際上包含著另一個(gè)龐大的問(wèn)題，中國(guó)模式、中國(guó)道路之類的表述如果成立，它究竟是特例、例外，還是慣例、必然？