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當然，并非所有學者都同意弗里納教授的觀點。就如 Delia Baldassarri 等政治學者所指出的那樣，問題的一個關鍵之處在于如何準確地界定何為政治極化。

如果按照弗里納教授那樣定義“政治極化”，也許美國廣泛一般公眾真的并未走向極化。然而，如果按照另外一些學者的定義，所謂政治極化是指：“即使公共意見只在很少數的議題上有所極化對立，但，大的意識形態與黨派化分界線的確清晰存在”。那么美國毫無疑問是存在廣泛極化現象。

哥倫比亞大學政治學教授，同樣專門研究美國政治的Robert Shapiro先生也向筆者指出：在這部2017年新著中，弗里納教授開始更為強調“黨派分類”這一概念的重要性。黨派分類和激烈的兩黨競爭使得一黨更有可能同時控制立法-行政部門，從而實現“一元化政府”，而這反過來又增加了美國政治上的情緒性對立。而嚴格定義的“政治極化”情形雖然可能真的未有增加，卻只是一場并不那么重要的穿插表演節目。

雖然中美的政治差異極大，但是中國某些古老的政治智慧未嘗不可為今日美國一用，尤其是中國儒家政治文明里經常強調的求同存異，和而不同，和衷共濟，相忍為國的精神。子曰：“政者，正也。子率以正，孰敢不正？”  “道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?孟子說： “民為貴，社稷次之，君為輕?！?《尚書》中說：“天矜于民，民之所欲，天必從之。” “民惟邦本，本固邦寧?！?《左傳》中有云： “民”為“神之主”。近世中國知識分子也曾點出過：“黨爭俶擾，不但無裨于國是，而國是反因政黨而礙其進行?！?

越是政治上的精英人物，越應該側重于體察和解決廣大一般人民現實生活中所關注的實際真問題（比如切實解決官僚體系隊伍的人員素質提升和加強良善公共治理的問題），而非整日糾結于自由-保守兩派永無終止之日的意識形態爭斗。如果弗里納教授對美國政治的診斷是對的，那么美國廣大一般民眾現實生活中最無關緊要的事情，恐怕就是那種意識形態上曠日持久的鏖戰了，而如果美國政治精英繼續沉迷于那樣的鏖戰中，一意走“道之以政”的老路，也許只會激起選民在投票時更多的不滿和怨氣，最終冤冤相報，形成某種反復出現的“負能量”循環。這也正是貝淡寧教授所特別措意的“在當代大國進行政治建設時，中樞領導層的個人修養素質特別重要”那一層涵義。

另外，社會普通個體的高度政治化究竟是好是壞，似乎也值得思考與討論。因為弗里納教授的研究告訴我們，一個社會普通個體越是傾注情感于政治，他對于持不同政見的人士的看法就可能會越扭曲，越出離現實和越加懷有惡意。這與筆者2017年一篇小文中所談的“意識形態先行，到哪都是種病。但與此同時，我們也需看到，往往都是說別人意識形態先行易，檢視自身意識形態先行難”恰有相通。

當然，他山之石，可以攻玉，坦率地講，中國能向美國政治文明虛心學習的地方也有很多很多，尤其是其國家體制中高度精密的制衡機制。

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