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多年前，美國杜克大學的哈特和意大利的無政府主義者尼格里寫過一本暢銷的思想著作，叫作《帝國》。這本書中有個重要觀點，值得我們今天再思考。他們指出：當代資本主義生產方式有三個特點：一是資本在一個狹小的城市空間里的高度集中；二是打零工的勞動者的高度流動性；三是社會公共服務體系特別是醫療衛生服務體系、應急管理體系，在全面私有化過程中被摧毀。這三個特征，決定了發達資本主義治理體系的高度脆弱性，也決定了一旦發生疫情，病毒必然會在發達資本主義的核心區爆發，更決定了發達資本主義治理體系，難以控制、應對病毒的蔓延。

我們當然要不斷完善和發展中國特色社會主義制度，但這次疫情更讓我們清醒地看到，中國特色社會主義制度，與發達和不發達的資本主義體制相比，具有根本的優勢，對比《帝國》里的描述，我們起碼可以看到如下兩個巨大優勢：

第一個優勢就是：作為農民工輸出地和返鄉地的廣大農村基層組織，具有強大的應急和管理能力，各地能把返鄉的農民工有序安排管理，現在又有序安排他們復工。正因為農村基層組織的防控處理得非常好，就防止了疫情在廣大農村地區的蔓延。我們小時候是看著《地雷戰》《地道戰》《春苗》這些電影長大的，知道我們的村支書是干什么的，知道農村基層組織的作用，今天看來，這個在長期革命和社會主義建設中確立的制度發揮了巨大的作用，這是我們制度的一個偉大的優勢。

第二個優勢就是：我們的公立醫院體系依然很強大，特別是有些省，比較好地頂住了“社會辦醫”、把公立醫院私有化的浪潮。比如說遼寧省，過去也被人批評，說他們沒有把醫療服務導向轉變為資本導向。但是這一次，遼寧省往武漢派出的醫療隊，在全國居第三位，遼寧在“一方有難、八方支援”中感人的突出表現，已經回答了什么叫制度的優勢。 

《中國青年》：此次新冠肺炎疫情在一定程度上暴露出當前社會治理中還存在一些短板、弱項和漏洞，我們應該吸取什么經驗教訓？

韓毓海：總體來說，我們的應對是非常好的，但同時應該看到：由于長期和平發展，我們缺乏進入戰時狀態的準備和經驗，加上疫情猝不及防，我們有些部門沒有打阻擊戰的經驗，這就出現了等待、觀望、猶疑，乃至矛盾上交的問題。這表明：太平官是要不得的，有些同志有文化、懂經濟，但是，如果沒有阻擊戰的經驗，一腦門子和平發展，腦袋里依舊還是把經濟數字的增長視為一切，以經濟專家自居，聽不進不同意見，一旦遇到重大問題，往往就會手足無措、貽誤戰機，使整個戰役陷入被動。

我們的治理機制，總體來說是在和平發展的背景下建立起來的，如果用一個和平發展的機制來應對突發危機，就會出現問題。“國雖大，忘戰必危”，這次建立了戰時機制，把我們的干部放在戰時去考驗，這是一次演習。

在醫療衛生體系上，我們看到了白求恩精神的作用，看到了公立醫院的作用。我們更應該深刻認識到：不能一概用市場機制去改革我們的醫療體系。救死扶傷的人道主義，不是物質刺激就能產生的，卻會被逐利的導向所摧毀。因此，我們應該對市場導向、逐利導向的醫改道路進行反思，如果不反思，我們怎么對得起那些舍生忘死的白衣戰士？

我們看到了防疫體系是一個重大薄弱環節，認識到應該開展全民愛國衛生運動，建立防疫隊伍，培養防疫人才，深感要重視中醫藥的作用。我們深刻地認識到：屠呦呦在接受諾貝爾獎時所引用毛主席的那句話的意義——中國醫藥學是一個偉大的寶庫。

《中國青年》：在此次疫情防控中，從醫務工作者、基層干部、社區工作者、公安民警、青年突擊隊到青年志愿者，從國內到海外，以90后為主體的年輕一代始終沖鋒在前、無私奉獻。這類重大突發事件，對青年成長的意義是什么？

韓毓海：總體來說，今天的90后、00后，在面對這次疫情中的表現已經充分證明：他們是中華民族偉大復興事業的可靠接班人，是中國特色社會主義事業的可靠接班人。我們的民族，我們的事業后繼有人，大有希望。

《中國青年》：在對這次疫情的報道中，我們如何講好中國英雄的故事？

韓毓海：“故事”是由時間、地點和人物構成的。我們講的是中國故事，不是中國概念，離開了時間、地點和人物，離開了對具體人物內心的深刻呈現與挖掘，只是從概念到概念，甚至淪為標語口號，這當然不是講好中國故事。

但是，我不贊成把愛國主義、集體主義、社會主義看作宏大敘事，更不贊成用所謂個人敘事、小敘事去解構宏大敘事這種做法。

有人說，國家和集體都是宏大的敘事，只有個人才是真實的。這種說法在有些皮毛知識的人那里很流行，也有一點欺騙性。但是，它在邏輯上是混亂的。最簡單地說，一切語言都不是個人的，當今世界上的一切語言都是民族國家的產物，語言是公共的，你用現代漢語在發議論，這本身就是在運用民族的、國家的東西，民族和國家無處不在，起碼它就存在在語言里。因此，你怎么能說——國家、民族是個虛構的宏大敘事呢？

還有一種說法是：“公意”這種東西不存在，因此，建立在“公意”基礎上的“人民”也是一個虛構，是宏大敘事；具體存在的只有個人，沒有“人民”。這也是一種邏輯上的似是而非。比如，今天你不戴口罩四處亂跑，扎堆聚集，這是不允許的。當然也可能有人說，你強制我戴口罩，不允許我扎堆聚集，是危害了我的人身自由。

但是，盧梭在《社會契約論》里說：我代表人民、代表公意強制你，這恰恰是為了保護你的自由。這就好比，現在要剝奪你在疫情期間不戴口罩的自由，恰恰是為了保護你的自由。而這就叫人民民主，這就是“公意”的體現，這就是人民的意志的體現。

這次疫情，可以促使我們反思一些流行的思想謬誤，有助于廓清思想上的混亂。所以，我最近總是勸我的學生，在疫情期間，要結合現實，把一些過去沒讀懂的經典好好讀讀，如果讀書不結合現實，不開動腦筋去深入地獨立思考，就很容易在思想上被人忽悠。

《中國青年》：在此次疫情防控阻擊戰中，出現了不少謠言，一些自媒體以流量為導向，甚至有些主流媒體也發布了不實報道，讓一些群眾對疫情披露的真實性產生了懷疑。此外，還有的說，主流媒體對疫情的報道不如一些自媒體上發的好看。對這些現象，應如何看待？

韓毓海：對于謠言，一是說明國內外都有壞人、有唯恐天下不亂的人，對這些少數人，我們要精準鑒別、精準打擊、敢于斗爭。

另一方面，要對謠言與不同意見做出區別。1957年，毛澤東同志在最高國務會議上講過，人生點病，有利于提高免疫力。什么是香花，什么是毒草，放出來才知道，要相信我們的人民群眾是好的，是有鑒別力的。

總書記在全國哲學社會科學座談會上，曾經引用馬克思的話說：主要的困難不是答案，而是問題”，“問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲”。總書記強調，創新只能從問題開始，從某種意義上講，創新的過程，就是發現問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程，問題暴露出來，是好事，不是壞事。在這個過程中，出現些不同的意見，讓它發表出來，可以促使我們思考，促使我們更好的解決問題。

1978年12月，鄧小平同志在《解放思想，實事求是，團結一致向前看》這篇重要文獻里說過，對于謠言和各種小道消息，一個是要打擊，另一個也要反思，反思我們自己是不是禁區、禁忌太多了，條條框框太多了。我們這樣一個偉大的社會主義國家，我們這樣偉大的人民，是誰也不能撼動的，我們應該有這個自信。而不能聽取不同意見，這是虛弱的表現。

反過來說，我們這個國家要很好地發展，就一定要使人民開動腦筋，勇于思考、勇于建言建議。解放思想，實事求是，這是毛澤東同志在延安整風的時候反復講過的。小平同志還說過一段著名的話：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”我認為，小平同志的話，對中華民族偉大復興的事業，具有長期的指導意義。

（本文原載“中國青年雜志”微信公眾號）