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【10月10日至11日，首屆“世界馬克思主義大會”在北京大學召開，主題為“馬克思主義與人類發展”。北京大學中文系教授韓毓海受邀參加了此次會議。韓教授一直致力于馬克思主義、毛澤東思想研究，曾出版著作《五百年來誰著史》、《人間正道》等。在此次世界馬克思主義大會上，韓教授用三個生動的故事講述了馬克思主義及其在中國的發展，用故事打破謠言，用故事打動人，并將故事一代代傳承下去。

本文為韓毓海教授發言稿，經作者授權觀察者網獨家發布，特此感謝。】

北京大學中文系教授韓毓海（資料圖）

同志們、朋友們：

我來自北京大學中文系，我只是馬克思的讀者，談不上是馬克思的研究者。

感謝朱善璐書記和北大黨委對我教學和研究工作的強力支持。感謝于鴻君教授邀請我參加這次盛會。

我不能代表中文系，但此時此刻，我想起我們中文系的兩位前人：鄧中夏，1916年考入北大中文系，是中國工人運動和鄂豫皖紅色根據地的主要領導人，被殺害時年僅36歲。伍中豪，1932年考入北大中文系，他是比林彪更年輕的紅軍縱隊司令，戰死時年僅25歲。

鄧中夏和伍中豪，他們的名字大氣磅礴，都有一個中字。

此時此刻我想說：

鄧中夏和伍中豪兩位前輩，你們安息吧！

我們偉大的北大前人，李大釗、陳獨秀、毛澤東，你們安息吧！

感謝所有在逆境中堅持馬克思的事業的人們，對于我個人而言，尤其要感謝中國少年兒童出版總社和美國奔馳標準出版集團，你們把我關于馬克思的小書以英語和瑞典語出版。

我還要再次感謝中國國家新聞廣電出版總局的領導，感謝我國駐紐約總領事章啟月、副總領事張美芳，感謝你們在今年五月紐約國際書展上，為一本中國人寫的馬克思的書站臺。

《少年讀馬克思》（Karl Marx for Young Readers）英譯版封面和封底

我談一下我寫Karl Marx For Young Readers這本小書時的一點感想。

說老實話，寫這本小書給我帶來的最為深刻的感受其實是：馬克思是不可解的。當然，這不是指他的學說和思想不可解，在當今世界上，無論贊成他還是反對他，人們實際都已經完全接受了這樣的觀點：即把全部人類活動描述為物質生產、精神生產和社會再生產，而這種思想正是馬克思所發明的。

所謂不可理解的，其實是馬克思的命運，是馬克思的故事。而且，它不僅是不可理解的，更是令人震驚的。

馬克思出身于富裕的資產階級家庭，他的姨媽和姨夫創辦了著名的飛利浦公司，他23歲獲得博士學位，25歲娶了一位男爵小姐——特里爾政府樞密官的女兒為妻，并成為《萊茵報》實際上的主編。那時，他的朋友都是達官貴人，在他眼前，燦爛的個人前程如平坦的大路一般展開，沿著這條平坦的大路，年輕的卡爾·馬克思博士，他本來應該成為“馬克思爵士”、“馬克思部長”、“馬克思行長”——最不濟也會成為“馬克思教授”。

但是，令人震驚和不解的轉變的就發生在這一刻，從那時起，馬克思仿佛是突然之間就拋棄了他應得的榮華富貴，從此開始了40年的流離失所、40年的拼命工作、40年的革命和斗爭。等待他的命運是一貧如洗、兒女夭殤，昔日家產萬貫的富家子淪為了求乞者，風華絕代的貴族小姐，為了一口面包不得不反復典當祖母的婚戒，而這個偉人生活中最大的奢求，竟然是在工作的間隙能夠偶爾睡一下，1883年3月14日，他就是這樣在辦公桌前睡著了——但卻是永遠地睡著了。

理性和經驗完全不能解釋馬克思的命運，不能解釋馬克思仿佛是自討苦吃的選擇，唯一能夠解釋這一切的，是他在17歲時一篇作文里所說的咒語般的話，他說：為人類福利而勞動、為大家而獻身的人是最幸福的人。唯一能解釋這一切的，也許是他在23歲時寫下的博士論文中令人震驚的發現：知識不是來自經驗，也不是來自理性，因為知識，就來自凝視他人的目光，傾聽他人的呼吁，并立志為他人做些什么。

從個人的角度來說，馬克思自25歲起的人生是失敗的，是全然走了下坡路，但是，如果從人類的角度來說，情況卻全然不同了，如果從人類的角度來說，馬克思25歲之后的人生才開始攀登光輝的頂峰，他的一生是偉大的，馬克思25歲之后的人生可謂光輝燦爛。

尊敬的各位前輩、各位嘉賓，我在這里要說的其實是：馬克思的命運、馬克思的故事，之所以從個人角度是不可解的，就是因為馬克思的一生，代表著、象征著“人類”神秘而震撼的命運，而馬克思最為特殊和值得我們記住的地方，就在于他的命運與人類的命運相一致。

什么是人類的命運呢？

康德在談論人這個物種所獨有的稟賦時說：

這種情形永遠都是令人驚異的：以往的世代，仿佛只是為了后來世代的緣故而在進行著他們那艱辛的事業，以便為后者準備好這樣的一個階段，使之能夠借以把大自然作為目標的那座建筑物造得更高；并且唯有到了最后一代，才能享有住進這座建筑物里面去的幸福。雖則他們一系列悠久的祖先都曾經（確實是無意地）為它辛勤勞動過，但他們的祖先們卻沒有可能分享到自己所早已經準備過了的這份幸福。盡管這一點是如此之神秘，然而它同時又是如此之必然，只要我們一旦肯承認：有一類物種是具有理性的，并且作為有理性的生命類別，他們統統都是要死亡的，然而，這個物種卻永遠不死亡、并且終將達到他們稟賦的充分發展。

正像康德所說的那樣，人類最震撼的秉性，就在于為他人而工作，為后代而犧牲，眾所周知，馬克思把這種人類的秉性，稱為“人的類本質”，在馬克思看來，隨著資產階級“市民社會”的興起，隨著人們對于個人利益的追逐，人的上述“類本質”卻正在喪失，于是，從25歲起——也就是從寫作著名的《巴黎手稿》那時起，他就決絕地要去抓住這種正在消失的“人的類本質”。我認為，正是這種力量，決定了馬克思人生中那致命的轉變。

在馬克思看來，與人類的命運相比，個人的成毀得失微不足道，但在許多人——包括我在內卻是相反，在個人的成毀面前，人類的命運太遙遠了，也許不值一提。而這就是馬克思在人們眼里變得不可理解的真正原因，于是，從個人角度，馬克思是不可理解的，而只有從人類的角度，我們才能理解馬克思，這就是“偉大也要有人懂”的含義。

我不想說，所謂人類進步的歷史就是一部忘恩負義的歷史，我也不想說，后生者只是一味的撈取好處，而對馬克思的犧牲、馬克思的工作和馬克思的斗爭連想也懶得去想。我只想說，今天全世界的勞動者都應該感謝馬克思，因為如果沒有馬克思，如果沒有他的學說、沒有他的斗爭和犧牲，普天下的勞動者，還要為爭取在工作期間偶爾喝一口水的權利而斗爭。

同志們、朋友們，不管有人是否不屑一顧，在這樣的場合，我還是想在談談我們偉大的校友毛澤東，談談以毛澤東為代表的中國第一批馬克思主義的信仰者和他們的命運。

1951年，已經成為中央人民政府主席的毛澤東，曾經感慨萬千的與湖南省立第一中學的老同學周世釗等人，談到青年時代在湖南省立圖書館讀書時的情景。

他說：

說來也是笑話，我讀過小學、中學，也當過兵，卻不曾見過世界地圖，因此就不知道世界有多大。湖南圖書館的墻壁上，掛有一張世界大地圖，我每天經過那里，總是站著看一看。

世界既大，人就一定特別多，這樣多的人怎樣過生活，難道不值得我們注意嗎？從韶山沖的情形來看，那里的人大都過著痛苦的生活，不是挨餓，就是挨凍。有無錢治病看著病死的；有交不起租谷錢糧被關進監獄活活折磨死的；還有家庭里、鄉鄰間，為了大大小小的糾紛、吵嘴、打架，鬧得雞犬不寧，甚至弄得投塘、吊頸的；至于沒有書讀，做一世睜眼瞎的就更多了。在韶山沖里，我就沒有看見過幾個生活過得快活的人。韶山沖的情形是這樣，全湘潭縣、全湖南省、全中國、全世界的情形，恐怕也差不多！

我真懷疑，人生在世間，難道注定要過痛苦的生活嗎？

決不！這種不合理的現象，是不應該永遠存在的，是應該徹底推翻、徹底改造的！總有一天，世界會起變化，一切痛苦的人，都會變成快活的人，幸福的人！我因此想到，我們青年的責任真是重大，我們應該做的事情真多，要走的道路真長。從那時候起，我就決心要為全中國痛苦的人，全世界痛苦的人貢獻自己的全部力量。