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毛澤東的母親文氏，1867年生于湖南湘鄉四都唐家坨，此地與韶山沖相距10余華里，僅一山之隔。因在家中排行第七，又名文七妹，她沒有念過書，也沒有自己的名字，文家家境小康，因為祖先葬在韶山沖，每年總要祭拜掃墓，就想在當地找個落腳點，于是，便將七妹許配給了毛貽昌。

毛澤東的母親善良、寬厚、美麗、智慧，長著中國女性最羨慕的梨子型臉龐和佛陀一樣感人的眼睛，哲學家梁漱溟初識青年時代的毛澤東，即為他俊美的形象所震動，稱其“貌如婦人好女”。的確，毛澤東長得完全像母親，竟然沒有一絲一毫像他的父親。

在毛澤東誕生之前，文氏生下了2男2女，但是，長子、次子和兩個女兒都不幸夭折了，這對文氏造成了很大的打擊，毛澤東剛剛出生，母親便抱著襁褓里的嬰兒，拜韶山龍潭前的一塊巨石為“干娘”，并當即發愿：為保此子平安，立誓從此食素，永不殺生。

這塊巨石名為“觀音石”，從此，毛澤東有了乳名“石三伢子”。

毛澤東的母親是一個虔誠的佛教徒，她虔誠的信仰對毛澤東影響巨大，毛澤東少年時代，文氏得了重病，于是，虔誠的兒子便一步一叩首，上南岳拜佛以求母親平安。

毛澤東在中國深刻的傳統中誕生，這種傳統包括在湖南興起的新儒學，而且這種新儒學中更融合進了強烈的佛學因素。這就特別表現為“理學”與“心學”的不同。朱熹認為，每個人通過刻苦學習便可成為圣賢，而王陽明則因為受到佛學的影響，轉而認為勞動就是修行，而那些畢生辛勤勞動的人，就是圣人，因此，他方才說“滿街皆是圣人”。

眾生平等，卑賤者最聰明，勞動者是最高貴的人，“六億神州盡舜堯”，毛澤東后來對埃德加·斯諾這樣說：我成為一個革命者，就是受到我母親的影響。

1910年，16歲的毛澤東挑著簡單的行李，開始了人生第一次遠行，從韶山出發，去鄰縣湘鄉，就讀于湘鄉東山高等小學。父親阻撓他，甚至逼迫他交出因為去湘鄉上學而“誤工”的工錢，而母親支持他，于是，文家的親戚幫助他籌措了這筆“工錢”。

描繪毛澤東遠行的油畫

臨行前，毛澤東把一首詩悄悄夾在了父親精心保管的賬簿里：

孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還，埋骨何必桑梓地，人生無處不青山！

據說，這是西鄉隆盛的詩，西鄉隆盛，被稱為日本乃至世界上“最后一個武士”。而實際上，這本是一位日本高僧的詩作，西鄉隆盛只是抄寫了它。而毛澤東卻把這首詩改了一個字，即把學不成名“死不還”，改為了“誓不還”，

曾國藩是湘鄉人，他極為重視在湖南和湘鄉推行“新學”，東鄉高等小學堂便是一所新學堂，而毛澤東則是這所學堂里唯一的湘潭人，他口音不同且衣著寒酸。但毛澤東入學時寫的一首命題詩，卻使舉坐皆驚，這首詩叫《詠蛙》：

獨坐池塘如虎踞，綠楊樹下養精神。春來我不先開口，哪個蟲兒敢做聲。

毛澤東有“不動筆墨不讀書”的習慣，在當時閱讀的《新民叢報》關于“國家”問題處，留下了他如下批寫：“正式而成立者，立憲國家也，憲法為人民所制定，君主為人民所擁戴；不以正式而成立者，專制國家也，法令為君主所制定，君主非人民所心悅誠服者。前者，如現今之英、日諸國；后者，如中國數千年來盜竊得國之列朝也。”

這是他第一次討論傳統王朝與現代國家的區別，以及憲法與人民的關系。

毛澤東在東山高等小學堂只讀了半年，便就繼續挑著他簡單的行李，去了更遠的地方——湖南的省城長沙，那一年，辛亥革命爆發了，毛澤東受到革命的鼓舞，短暫地參加了新軍，退伍后，他花了一塊錢投考了湖南省立第一中學，并以考試成績第一名被錄取。在那里，他寫了一篇題為《商鞅徙木立信論》的作文，而這是目前所見毛澤東早年唯一一篇作文。

在這篇作文中，毛澤東繼續討論了法律、國家和人民之間的關系問題。毛澤東認為：中國之衰落，乃是因為執政者與人民之間缺乏信任，這就集中表現為人民不相信法律，因為法律建立在社會不平等的基礎上，而那樣的法律，只是分裂國家與社會、人民與執政者的工具。

根據這樣的觀點，毛澤東高度評價了商鞅的“農戰”法令，他認為商君法的實質，就是“農戰”面前的人人平等：

商鞅之法，良法也。今試一披吾國四千余年之記載，而求其利國福民之偉大之政治家，商鞅不首屈一指乎？——其法懲奸尻以保人民之權利，務耕織以增進人民之富力，尚軍功以樹國威，孥貧怠以絕消耗，此誠我國從來未有之大政策，民何憚而不信？

盡管飽受儒家和佛家思想的影響，中國傳統中最為毛澤東青睞的一家，無疑便是法家。在留下的第一篇作文里，毛澤東之所以高度肯定了商鞅和法家，是因為商鞅頒布的“農戰”法令具有深刻的平等思想，“官無常貴，民無終賤”，王子犯法與民同罪，沒有誰是天生高貴的，只有那些辛勤勞動和英勇戰斗的人，才是值得尊重的，而商君法的實質，就類似于毛澤東后來所說的“各盡所能，按勞分配”。

1973年8月5日，毛澤東在與江青談話時說：歷代有作為、有成就的政治家都是法家，他們都主張法治，厚今薄古。接著，毛澤東念了新寫的《七律·讀<封建論>呈郭老》：“勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。”

像歷史上那些開天辟地的偉人一樣，毛澤東的思想是早熟的，更是特立獨行的。而他的思想就形成于湖南這片人杰地靈的沃土，如果說有一個經世致用的“湖湘學派”，或者有一種“湖南學風”，毛澤東毫無疑問是集大成者。

毛澤東是中國傳統文化的批判者，但更是最偉大的繼承者，而且，他對于傳統的態度和理解，一旦形成，終生沒有發生過根本性的變化。