久久久久精品免费福利电影,国产又黄又大又粗视频,A级毛片免费播放无码,人人妻人人爽人人澡欧美一区

【采訪人：崔珩，《俄羅斯研究》雜志編輯、華東師范大學(xué)國際關(guān)系與地區(qū)發(fā)展研究院博士后】

【受訪人：馮紹雷、張昕】

一、引言

2001年10月7日，時任美國總統(tǒng)喬治·W·布什宣布開始對阿富汗的行動，拉開了阿富汗戰(zhàn)爭的序幕。這場戰(zhàn)爭持續(xù)了近20年，跨越四任美國總統(tǒng)，《外交事務(wù)》雜志（Foreign affairs）稱之為“美國最長的戰(zhàn)爭”。

這場戰(zhàn)爭造成超過2000名美國士兵陣亡，財產(chǎn)損失接近2萬億美元，數(shù)十萬阿富汗人喪生。2021年4月14日，美國總統(tǒng)拜登宣布美軍和北約盟軍將于“9·11事件”二十周年紀念日前全部撤出。2021年8月30日晚，拜登在華盛頓發(fā)表聲明，宣布美國在阿富汗近20年的軍事存在已經(jīng)結(jié)束。

阿富汗戰(zhàn)爭貫穿21世紀前20年，是我們觀察世界變局的重要窗口?！抖砹_斯研究》編輯部邀請馮紹雷教授、張昕副研究員就阿富汗問題和歐亞秩序構(gòu)建進行對話，以饗讀者。

二、阿富汗問題的世界含義

（一）喀布爾大撤退可否視為西方總體性的制度失效？

崔珩：2021年7月底駐阿美軍匆忙撤離，上演了一幕“喀布爾大撤退”，此后阿富汗局勢突變，8月15日，塔利班占領(lǐng)喀布爾，8月19日塔利班宣布將建立“阿富汗伊斯蘭酋長國”。自2001年美國發(fā)動阿富汗戰(zhàn)爭到2021年撤出阿富汗，美國的失敗不僅僅在于軍事上的丟城失地，我們可否將“喀布爾大撤退”這一幕看作是西方總體性的制度失效？

馮紹雷：如果把阿富汗戰(zhàn)爭視為一個西方制度推廣過程的話——雖然，阿富汗戰(zhàn)爭最初是出于反恐，但很快轉(zhuǎn)換為在全球推廣美國式的“優(yōu)越制度”的一部分。有人認為，甚至到戰(zhàn)爭末期，就僅僅是為了美國的“顏面”——那么至少可以從兩個角度來看：一是這種制度推廣過程本身所起的功效。也即，能否為人類祛魅除惡？能否為人民提供穩(wěn)定的福祉？能否帶來區(qū)域與世界的安寧？能否帶來一種長治久安的治理模式？能否得到盟友與支持者的首肯？至少，除了最初階段對于恐怖分子的打擊，以及剪除本·拉登這一恐怖主義元兇之外，看不到這場戰(zhàn)爭有助于上述功能的實現(xiàn)。

此外，還需要看一下，作為西方制度推廣過程的決策機制，多大程度上與“正義”有關(guān)。政治學(xué)家漢娜·阿倫特寫過一部題為《共和的危機》的文集，這是她平生最后一部著作。其中有一篇“政治的謊言”，專門檢討越南戰(zhàn)爭的決策過程。在越戰(zhàn)尚未終結(jié)的20世紀70年代初，阿倫特就曾非常尖銳地批評了美國圍繞著越戰(zhàn)的決策體系。阿倫特認為，高度官僚化的機構(gòu)及其智庫人員——所謂的“問題解決專家”欺人而自欺。她說，“問題解決專家”從抽象的社會科學(xué)理論（如骨牌理論）或意識形態(tài)出發(fā)，不惜通過制造事實來配合理論，來主導(dǎo)對越戰(zhàn)的政策。她認為，在充滿不確定性的現(xiàn)代社會中，民眾對確定性的渴望，竟使得謊言比現(xiàn)實更容易讓人相信。

情況十分相似的阿富汗戰(zhàn)爭的決策過程，究竟是美國情報部門撒謊騙了整個決策部門？還是美國式的意識形態(tài)誤導(dǎo)了世界？抑或二者皆有？我認為是二者皆有。從這兩方面來看，說這是西方制度的一次總體性失效，遠不為過。

當?shù)貢r間9月11日，阿富汗前政府的總統(tǒng)府升起塔利班旗幟。視頻截圖

（二）阿富汗戰(zhàn)爭的結(jié)束是否反映了西方的衰弱？

崔珩：阿富汗戰(zhàn)爭開始于21世紀初，當時以美國為代表的新自由主義正在延續(xù)贏得冷戰(zhàn)的強勁勢頭，在全世界范圍內(nèi)迅速擴展影響力，借以鞏固西方的優(yōu)勢。自2001年阿富汗戰(zhàn)爭至今的20年間，我們見證了西方的制度和意識形態(tài)逐漸喪失吸引力，2008年的金融危機進一步凸顯了這一趨勢，2020年的新冠疫情更加暴露西方體制和治理能力的短板。我們站在全球的視野如何理解美國在阿富汗的失敗，其與西方“衰弱”有何關(guān)聯(lián)？

馮紹雷：對這一問題，實際上還是有不同看法的。有學(xué)者認為，美國的霸權(quán)地位衰落了，不意味著美國衰落了。也有學(xué)者認為，未必一定能說，美國霸權(quán)必定就衰落了，阿富汗撤軍不過是一次殺向東方的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移而已。我記得，20世紀80年代保羅·肯尼迪的名著《大國的興衰》出版，全世界熱議美國的衰落。當時，亨廷頓說了一句話：越是這個民族自己在討論是否衰落，這個民族就不會真的衰落。當年的美國，吸取了越戰(zhàn)教訓(xùn)，似乎“20年后又是一條好漢”。

我認為可以從全球轉(zhuǎn)型的視角來看待“美國衰落”，或者“西方衰落”的問題。巴里·布贊認為，19世紀以來的全球轉(zhuǎn)型過程有三個段落，法國大革命到1945年是殖民主義的西方中心的全球轉(zhuǎn)型，1945年到21世紀第一個十年這一段是“西方全球性”的全球轉(zhuǎn)型，而在此之后，則開始了一個“去中心化”的全球轉(zhuǎn)型過程。

如果從西方或美國對于整個世界物質(zhì)空間的把持這一角度來看，毫無疑問的確是在收縮，包括其精神世界正在出現(xiàn)重大大裂痕，受到各方的挑戰(zhàn)，也的確出現(xiàn)了很多“倒退”“衰朽”與“衰落”。但是，這里是否還蘊含著西方因此而完全喪失了調(diào)整戰(zhàn)略、東山再起的可能性？這還值得討論。

20世紀20年代西方經(jīng)濟大蕭條之后，一敗涂地。直到羅斯福新政、凱恩斯主義登臺，實際上昭告了一種新的資本主義的問世，延存至今。20世紀60年代末期后，包括越戰(zhàn)及內(nèi)部危機，美國一度似乎分崩離析，但先是中美蘇關(guān)系大反轉(zhuǎn)，然后是1979年里根和撒切爾夫人發(fā)起的私有化改革，掀動了新一輪全球化，造就了美國又一波興盛風(fēng)光。今天不能忽略這些離開我們還不太遠的歷史。但是，即使西方還有調(diào)整的可能，那也是需要有一些關(guān)鍵條件的：第一，能否出現(xiàn)羅斯福新政那樣的大規(guī)模改革；第二，以真誠的國際合作面對真正的敵人，比如，各類極端化的意識形態(tài)與宗教所帶來的安全威脅，以及社會經(jīng)濟的發(fā)展不足。目前，我看不出已經(jīng)出現(xiàn)了這樣的條件。

（三）從哪些理論視角來理解阿富汗戰(zhàn)爭的結(jié)束？

崔珩：對于阿富汗政治局勢的理解和判斷，我們看到，在國家間層面，主要是地緣政治、現(xiàn)實主義視角的分析，國內(nèi)層面主要是宗教、現(xiàn)代化等視角，我們可以從哪些理論視角來觀察和理解阿富汗戰(zhàn)爭的結(jié)束？

馮紹雷：當然可以有很多角度來觀察20年阿富汗戰(zhàn)爭這一獨特現(xiàn)象。其實，大家比較熟悉的地緣政治、現(xiàn)實主義的或者自由主義的國際理論，雖然相互間各有專指，但實際上還是緊密糾纏在一起的。比如，盡管我不太喜歡米爾斯海默的一些具體結(jié)論，但他對世界進入“多極化”以后，現(xiàn)實主義、地緣政治一定會聯(lián)手并起著比自由主義更大的作用，深信不疑。阿富汗戰(zhàn)爭就是一個很好的例子。

又如宗教研究與現(xiàn)代性的問題，也是相互間發(fā)生著緊密的關(guān)聯(lián)。從現(xiàn)代性的觀點來看，阿富汗的宗教文化也許是最具有前現(xiàn)代性特點，而難與西方所提倡的現(xiàn)代、后現(xiàn)代的世俗文化相融合的。但是，究竟應(yīng)該如何來看待“現(xiàn)代性”這一范疇本身？盡管歐美現(xiàn)代化程度最為發(fā)達和充分，但是現(xiàn)代性是否意味著僅僅就是以歐美為楷模，而排除其他一切值得追求又能體現(xiàn)為當代社會理想的、不一定是歐美式的、而是多樣化的文明稟賦？比如，伊斯蘭教對于西方社會中窮奢極欲式的享樂主義的批判；比如，安全這一重大命題應(yīng)該在“現(xiàn)代性”這一范疇中所占有的地位。這些都應(yīng)該成為對于“非線性、廣譜的現(xiàn)代性”的補充?，F(xiàn)代性中對民主與自由的追求非常重要，但并不意味著只存在歐美所理解的民主與自由，更不意味著可以采用大規(guī)模暴力去強行推動這種“民主”與“自由”。