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【本文為法國(guó)著名哲學(xué)家阿蘭·巴迪歐于2016年11月9日在加州大學(xué)洛杉磯分校（UCLA）的演講內(nèi)容。本活動(dòng)由UCLA實(shí)驗(yàn)性批判理論項(xiàng)目（the program in Experimental Critical Theory）和歐洲俄羅斯研究中心聯(lián)合舉辦。】

阿蘭·巴迪歐

事實(shí)上，我想到拉辛（Jean Baptiste Racine，法國(guó)劇作家，1639年-1699年）一出戲劇里有一句法語詩(shī)。這一句非常、非常優(yōu)美。原文是：“C’était pendant l’horreur d’une profonde nuit.”，意思是：“此刻深夜驚魂時(shí)（It was during the horror of a profound night.）”也許拉辛寫的時(shí)候想到了特朗普的當(dāng)選，此刻正值深夜驚魂時(shí)。因此，我不得不討論這件事，因?yàn)樵谥T位面前我們很難用學(xué)術(shù)話語講述一些有趣的事。

我認(rèn)為我們有必要思考、討論昨天發(fā)生了什么。特朗普當(dāng)選，這對(duì)我以及很多人來說，在某種程度上是令人震驚的。震驚之余，我們經(jīng)常受到害怕、失望、憤怒和驚恐這類情感規(guī)律的支配。但我們明白，從哲學(xué)上來說，這些感情都不是好的反應(yīng)。因?yàn)樵谝欢ㄒ饬x上來說，我們?cè)跀橙嗣媲罢孤读颂嗟母星椤?

我認(rèn)為我們有必要在這些感情、害怕和失望等等情緒之外去思考，思考我們今日之處境、世界今日之處境。在這個(gè)世界，像特朗普這樣的人會(huì)成為美國(guó)總統(tǒng)，類似的事情也都是可能的。所以今晚我的演講打算闡明——不完全是解釋——這些事為何發(fā)生，我也會(huì)指出以后我們必須做什么。我們必須要做的事不應(yīng)嚴(yán)格地被負(fù)面情感支配，而是建立在思考、行動(dòng)和政治決心等層面之上。

我先從大處著眼，不談美國(guó)現(xiàn)狀，而是整個(gè)世界的現(xiàn)狀。在特朗普當(dāng)選總統(tǒng)這種事情得以發(fā)生的世界，它又是什么樣的呢？首先最重要的一點(diǎn)是全球資本主義的歷史性勝利。我們必須正視這個(gè)事實(shí)。從上世紀(jì)80年代到今日，這大約半個(gè)世紀(jì)間，多種因素促成了全球資本主義的勝利。首要原因自然是社會(huì)主義國(guó)家徹底的失敗——蘇聯(lián)——更廣義的來說是集體主義經(jīng)濟(jì)和這些國(guó)家社會(huì)規(guī)律的失敗。這點(diǎn)非同小可，不僅改變了今日世界的客觀處境，也同樣改變了世界的主觀認(rèn)識(shí)。

在超過200年的時(shí)間里，民意總認(rèn)為人類有兩種命運(yùn)。我們可以說，在上世紀(jì)80年之前，在普遍的主觀層次上，人類命運(yùn)有兩種可能性。一種是經(jīng)典形式的自由主義。自由有很多含義，不過我討論的是它最原始的含義。它認(rèn)為本質(zhì)上私有制是建構(gòu)社會(huì)的關(guān)鍵，不過需要以巨大的不平等作為代價(jià)。最終自由主義認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)的核心，必須是私有制。而在另一邊，我們有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義版——還有很多其他的形容詞——的人類命運(yùn)。抽象地說，人類政治活動(dòng)最根本的目標(biāo)是消滅不平等。為了消滅不平等，甚至不惜要訴諸暴力革命。

所以，一邊是歷史和平發(fā)展的前景，長(zhǎng)期存在的私有制作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵持續(xù)發(fā)展；而另一邊是某種新興事物，大概開始于法國(guó)大革命，認(rèn)為人類有另一條路。從人類源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史中，我們必須承認(rèn)在一系列集體存在的規(guī)律——不平等、私有制等等——和人類所謂美好命運(yùn)之間，存在著巨大的隔閡。最重要的問題是平等與不平等。而經(jīng)典意義上的自由主義也和名號(hào)眾多的新思想——無政府主義、共產(chǎn)主義、社會(huì)主義等等——之間存在沖突。這些都在19世紀(jì)和20世紀(jì)大部時(shí)間中具有重要意義。

因此在幾乎兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，我們都面對(duì)一個(gè)重大的抉擇，不僅事關(guān)本國(guó)的政治事件、民族義務(wù)、戰(zhàn)爭(zhēng)等等，也事關(guān)人類的歷史命運(yùn)，人性建構(gòu)的歷史命運(yùn)。我們所處的時(shí)代，上世紀(jì)80年代迄今，是這一抉擇表面上的終結(jié)。這一抉擇不斷發(fā)展，漸漸消失。

今天的主流想法是認(rèn)為不再存在什么全球性的抉擇，正如撒切爾夫人所言：別無他途（no other solution）。除了自由主義，或者按今天的話來講，新自由主義，別無他途。這點(diǎn)很重要，因?yàn)槿銮袪柗蛉瞬]有說這條道路很好。這不是她的問題。問題在于自由主義是唯一的道路。

所以，你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)今宣傳話語里，重點(diǎn)不在于全球化資本主義有多完美，因?yàn)楹苊黠@它并不完美，大家都知道。大家都知道巨大的不平等不可以成為人類歷史命運(yùn)的未來。但適用的觀點(diǎn)反而是，“是的，它并不好，但是只有它才是有可能的。”依我之見，我們時(shí)代就是一個(gè)在世界范圍內(nèi)，把一個(gè)觀點(diǎn)強(qiáng)加于人類的一個(gè)時(shí)代。這個(gè)觀點(diǎn)就是人類歷史只有一條發(fā)展方向。沒有說這條路多么完美，多么優(yōu)秀，而是說沒有別的道路。

所以我們可以認(rèn)為當(dāng)今時(shí)代被自由主義古典思想統(tǒng)治，它認(rèn)為私有制和自由市場(chǎng)是人類唯一可能的命運(yùn)。這也是對(duì)一個(gè)人類主體（human subject）的定義。在這種視野下，什么是人類主體呢？一個(gè)人類主體是一個(gè)乞丐、一個(gè)消費(fèi)者、一個(gè)所有者或者什么都不是。這是如今對(duì)人類最嚴(yán)格的一個(gè)定義。以上是當(dāng)今世界的大概情況、主要問題和總體規(guī)律。

在政治生活層面，這些思想有著怎樣的政治影響呢？這種認(rèn)為我們只有一條道路的世界觀會(huì)有什么后果嗎？所有政府都不得不承認(rèn)事實(shí)正是如此。今日的世界，國(guó)家間若不能就一條共同道路的前景達(dá)成共識(shí)則難以前進(jìn)。如今各國(guó)政府并未提出異議過。為什么？

如果我們考察一下“社會(huì)主義”立場(chǎng)的法國(guó)政府、美國(guó)政府、日本政府和印度政府等，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大家說的話都一樣——全球化資本主義是人類生存的唯一道路。在國(guó)家層面上，我認(rèn)為今天所有的政治決策都嚴(yán)格依賴一個(gè)“怪物”：全球化資本主義和它帶來的不平等。

從一定意義上來說，今天沒有一個(gè)政府是自由的。它們一點(diǎn)也不自由。它們處在全球性共識(shí)之下，它們必須確保自己的所作所為都遵從這一全球性共識(shí)。這個(gè)怪物變得愈加強(qiáng)大。我們必須了解真實(shí)的不平等情況。

我們知道，資本存在根本的集中化現(xiàn)象。今日資本集中化已經(jīng)達(dá)到空前程度。我們必須知道，當(dāng)今最富的264人掌握了和剩下中30億人一樣多的財(cái)富。這比君主制最早出現(xiàn)之時(shí)及之后的情況要嚴(yán)重多了。今日的不平等是人類有史以來最為嚴(yán)重的。這種歷史怪物作為人類存在的唯一道路，正在產(chǎn)生越來越大的不平等，而不是越來越多的自由。