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拿到朱永嘉老先生的《論曹操》一書，我竟一口氣讀下去，以至于下班后都不和同事們玩桌游“三國殺”。

把朱老先生的書與游戲相提并論，似乎很不得體，但我表達的是真實體驗：消費時代，能讓年輕人“一口氣”做下去的多為游戲、賭拼之類欲望迷局。百度搜索曹操，頭條結(jié)果的就是“三國殺里的人物”。讀《三國演義》的人一定沒有玩“三國殺”的人多，遑論讀《三國志》。往高處說，“三國殺”與“三國志”的并立，說不定正好反映了“古今之爭”——魔界般的世俗生活已構(gòu)成現(xiàn)代人肌體，我們不是沉淪于渾噩之中，就是流連于小清新之中，缺少朱先生一代人的嚴(yán)肅與自制。反過來，對渾噩與小清新的理解又正好是朱先生一代人的短板。1980年代朱先生黯然謝幕的時刻，正是《東方紅》被《甜蜜蜜》摧得落花流水之時。能夠給王侯將相上課的人，不一定能理解一個80后。

讀我這篇拙文卻不知“三國殺”為何物的朋友不必惶恐，只要知道“斗地主”也差不多。笑話說：清明節(jié)到了，革命先輩們不放心我們這幫接班人，紛紛來電關(guān)懷，其中主席問大家都在忙什么，答曰：都在上網(wǎng)“斗地主”。于是主席放心了。朱先生書中一再提到毛澤東要求干部們閱讀《三國志》、《晉書》里的篇章，用心良苦。比如1972年林彪事件后安排朱永嘉標(biāo)點《三國志•張遼傳》，意在諷喻高層學(xué)習(xí)曹操的用人之道，不以人劃線，處理好同志關(guān)系。不過魏國的宮廷關(guān)系后來還是沒有處理好，太祖一合眼，兄弟便翻臉。倘若主席再問今天的狀況，我們也許得回答：“全國上下都在玩三國殺呢，都說自己是‘忠臣’（“三國殺”是卡牌游戲，有主公、忠臣、內(nèi)奸、反賊四種角色牌——作者注）。”不知能讓主席放心否？當(dāng)然，朱先生說：“老人對身后事應(yīng)看得更加透徹一點，淡泊一點，任你操心再多，也難以完全實現(xiàn)自己的愿望。”朱先生自己勉力擔(dān)當(dāng)身前事，要在耄耋之年留下幾盡消逝的大音。朱學(xué)勤在《“凌伊”先生》一文里稱贊他“有古人之風(fēng)”。由這位古人來談魏太祖，誰都會有興趣。

他不一定懂新人類，但是對于政治家與小知識分子的區(qū)別了然于心。“魏武營八極，蟻觀一禰衡。”1958年毛澤東在盧弼的《三國志集解》上做如是批注，意謂知識分子知識多卻見識短，閉門造車隔岸觀火怨天尤人，缺乏經(jīng)天緯地跌摸滾爬者的視野和心力，由此展開為曹操翻案的文化活動。郭沫若、翦伯贊、譚其驤接連出手，影響至今。朱先生以此事開篇，意味深長。

朱永嘉：《論曹操》，上海社會科學(xué)院出版社，2012年5月版

然而在我看來，當(dāng)代的八極世界已經(jīng)離不開蟻觀者的運作。“啟蒙”使得我們這些小知識分子自我感覺良好，然后以己度人，以為可以推導(dǎo)出整個世界。“市場”則使得享樂逐利獲得與人生大義旗鼓相當(dāng)?shù)牡匚唬瑺I營茍茍之間卻建起蟻觀者的天下。各種小見識只要宣稱自己是常識，就可泰然自若以絕對真理之姿態(tài)大行其道，而我們的政治感覺就由這類小見識構(gòu)造而成?，F(xiàn)代國家、社會、市場不斷生產(chǎn)出自己的蟻觀者。如同?？乱饬x上的知識話語網(wǎng)絡(luò)，“蟻觀”已經(jīng)連橫成新的“八極”，魏武無蹤，只有影帝。

這個過程也許從話本三國就開始了。《三國演義》本身已經(jīng)把資治明德的正史《三國志》通俗化、游戲化，以古代民間小知識分子的視野來混合市井鄉(xiāng)愿與廟堂大義，其中道高一尺魔高一丈式的博弈、斗智模式都是游戲的好素材。所以三國題材游戲皆由《三國演義》一脈而來，而非源自《三國志》。《三國志》作為二十四史經(jīng)典，乃是教人克己圖業(yè)的精英讀物，與“人欲”保持距離。如此看來，古今之爭倒可具體化為《三國志》與《三國演義》的雅俗之辯，你中有我，我中有你。到了資本時代，俗欲更可以被經(jīng)營被消費，比如游戲就是對欲望對象的虛擬經(jīng)營。

不過就算是游戲，也無論如何不會是“純欲望”，總是由歷史、地方元素以及人生的不平之氣構(gòu)成。“三國殺”模仿了辦公室政治的勾心斗角，《三國志》游戲則是少年們夢想金戈鐵馬英雄氣概卻無力面對現(xiàn)實的沉淪之所。所以，世上從來就沒有無緣無故的欲望，都寄予著現(xiàn)實中的“意難平”。在這一點上朱先生與大眾相通，撫卷感懷，追古思今，有多少難言之意。《論曹操》不是品三國，不是經(jīng)典闡釋。卷幅展開，我們看見的是六十年前的政治家們?nèi)绾伍喿x《三國志》，三國的硝煙里依稀照見今天的故事。人生代代無窮已，江月年年望相似。過去的只是在文件里成為過去，卻不可能在現(xiàn)實中被輕易隔斷，于是如幽靈徘徊不去，難以慣看今世秋風(fēng)春月，卻欲辯忘言。這位從幽靈家族走出來的古人，終是不能釋懷，為了向我們言說，竟學(xué)會了使用博客和微博！

是的，我一直在顧左右而言其他，偏偏不討論與曹操有關(guān)的歷史細(xì)節(jié)。我是覺得，講三國的人已經(jīng)夠多，不需我這種外行來重復(fù)，更輪不到我替朱先生說。朱先生的意思盡在書中，許多微言大義也不便點解太明白。需要點明之處，也自會有高人出手，正所謂“沉者自沉，浮者自浮”，何須我輩多言？

朱先生自己倒是希望有更多人理解其良苦用心，所以行文細(xì)膩，連“諱”字是什么意思都要講解一番。書中提到易中天教授那本通俗易懂的《品三國》，認(rèn)為后者描繪的曹操只是作者自己心目中的曹操，要真想讀懂歷史就要放回歷史情境中揣摩。

不過，一切三國史都是當(dāng)代史，不僅要聯(lián)系說史者自身經(jīng)驗、見識來理解，還要放到閱讀語境中理解。按我的理解，易中天先生要考慮央視節(jié)目的語境，相當(dāng)于當(dāng)代評書說場，要講觀眾喜聞樂見的東西。觀眾愛聽聽勵志、人性故事之類，所以順著講下去，最終順?biāo)浦壑v制度、憲政一類。我第一次讀易中天的書是在鄉(xiāng)下支教時候，有地產(chǎn)老板來考察慈善項目，見我給學(xué)生講三國，回去后就寄來一打易中天親筆簽名的《品三國》，后來大多獎勵給學(xué)生。在鄉(xiāng)下講三國，要考慮留守少年的情況——都是看超男超女長大的，不愛學(xué)習(xí)，所以我從歌星林俊杰的歌曲《曹操》講起，講完了，要學(xué)生把歌詞里關(guān)于歷史的無知之處挑出來，告訴他們歌星的見識現(xiàn)在不如他們。而朱先生是講大義，講權(quán)衡，講見血的政治，始終不把讀者當(dāng)蟻看。在他看來，理解政治的時候，勾心斗角與人性糾纏其實都是小節(jié)，關(guān)鍵在于是大是大非要清楚。

《論曹操》把曹操一生分為前半生與后半生，這是誰都能看懂的比喻。評價偉人生平，我們熟悉“七分功三分過”之類說法，皆屬政治語言，求簡單明快。相比之下，朱先生把曹操功過放在歷史張力中論述，沒有絕對的功也沒有絕對的過，一切因勢而行，后人不能站著說話不腰疼。比如對于“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”，朱先生明言此話缺少旁證，即便有，也只是生死關(guān)頭的特例，不是曹操終身行事的根據(jù)，此話之流傳，大概只反映了后世極端自私的個人主義者的內(nèi)心投影。

倘若有高人根據(jù)朱先生的回憶寫一篇“1972年的三國政治”，應(yīng)該會很有趣。毛澤東找人標(biāo)點《張遼傳》和《呂蒙傳》，學(xué)張遼什么，學(xué)呂蒙什么？可見宮廷并非只有“三國殺”那般的勾心斗角，更具有嚴(yán)肅的政治抱負(fù)。從留蘇派、山溝派、兩面派之爭到官僚派、現(xiàn)代化派、中國派之爭，并非全是權(quán)力之爭。當(dāng)然讀者也可以懷疑，朱先生如此以正史感覺看待共和國政治，是否過于書生氣？在政治風(fēng)云變幻的時代，常人往往選擇看熱鬧心態(tài)，以玩世不恭回避嚴(yán)肅判斷，就好比魏晉玄學(xué)派。但是對于勇者來說，紛亂詭譎之勢正暗示大政治未死，須忍辱負(fù)重耐心辨析。朱先生大約就是在堅持這個。

借古諷今，朱先生對今日政治操心不已，比如分析太平道與黃巾起義關(guān)系時，直言宗教滲入宮廷就會引發(fā)政治激變和動蕩，如今各地寺廟香火興旺絕不是什么好事。作者欣賞曹操儒法結(jié)合以法為主的治世之道。其法家之道指任人唯才，敢于權(quán)衡，面對現(xiàn)實世界政治，一切以利害關(guān)系為轉(zhuǎn)移，不可簡單以人性論來欺騙自己。朱先生不見得不懂大儒的深厚，他嘲笑的只是好空談的酸腐儒生。太愛干凈的空談?wù)叱袚?dān)不了大任，何況偽裝高潔者？

可惜心急過頭，朱先生書中誤把文匯報介紹溝口雄三關(guān)于中國辛亥革命新思考的文章當(dāng)作放棄中國革命遺產(chǎn)的包藏禍心之作，當(dāng)作對洋大人的盲目崇拜，嗤之以鼻。所以，朱先生是玩不了當(dāng)代三國殺了，因為人太實誠。不過對于一個老人，我們重在理解、繼承其經(jīng)驗遺產(chǎn)，至于其不平之氣誤撞了誰，沒有關(guān)系。古人理解不了今人，今人卻必須理解古人。朱先生以東漢末為例談中國古典“維穩(wěn)”思維與西方“競爭”思維之不同，警惕爭則亂。“破壞是迅即的，重建是艱難的，社會秩序要重新建立一個平衡穩(wěn)定的社會生活，那需要幾十年甚至上百年的時間，人口得死亡三分之二左右，這個代價實在可怕啊……維穩(wěn)使人厭倦，有時甚至使人憎恨，但若能不斷有點滴進步，因此而付出的代價，相對于革命而言要小一些，這個道理只要讀過中國歷史，那是不言而喻的。”這種古典思維本身沒錯，但顯然對于現(xiàn)代個體——蟻觀者的不平之氣沒有什么說服力，因為后者不是靠教育靠讀經(jīng)能解決的。我們這些心比天高命比紙薄的今人，能接納古人的勸告嗎？

朱先生在春秋大義與今世大夢之間穿梭，殊為不易。畢竟遠(yuǎn)沒到“古今多少事，都付笑談中”的時節(jié)，詭譎的較量還在上演，文中處處點到為止。不過比較于政治斗爭拼實力，歷史評價方面拼的則是年紀(jì)，誰有年，誰就有言，所以司馬遷贏過了武帝，朱先生也可以漸釋壓抑多年的聲音。在朱先生一代人面前，我只能算無知無畏，做此篇輕薄之言以為拋磚。惟愿歷史不死。

（本文發(fā)表于2012年第10期《信?！冯s志，原標(biāo)題《不談曹操》）